חיפוש לפי מקור בגמרא

כחמי טבריא : סנהדרין קח, א. וראה גם שבת (לט, א). מ, א. פסחים ח, ב. מא, א. לקמן פ' ויקהל תט, ד.

צוהר תעשה לתיבה : נח ו, טז. ראה סנהדרין קח, ב. לקו"ש נח כרך י ע' 19 ואילך ובהנסמן שם.

צוהר תעשה לתיבה : נח ו, טז. ראה סנהדרין קח, ב. לקו"ש נח כרך י ע' 19 ואילך ובהנסמן שם.

ראה סנהדרין קח, ב.

ויה"ר אשר ע"י ההשתדלות בכל האמור לעיל, ועאכו"כ בשמירת עון העקב, וע"פ לשון רז"ל (סנהדרין קח, ב) עקבי רגליכם, עיי"ש ברש"י שהוא העון הידוע המביא לאורך הגלות, יקוים במהרה בימינו סיפא דקרא דפרשתנו:

ולהעיר דאף שבמשנה (סנהדרין קח, א) אי' שמרגלים אין להם חלק לעוה"ב, משמע בזהר ח"ג (רע"מ) רעו, א שיש להם חלק לעוה"ב. וידוע הפי' בס' עשרה מאמרות …

… (רע"מ) רעו, א שיש להם חלק לעוה"ב. וידוע הפי' בס' עשרה מאמרות (מאמר חקו"ד ח"ב פ"ח) ובכ"מ — בדעת רע"ק (סנהדרין שם) "דור המדבר אין להם חלק לעוה"ב", כי אין להם צורך בעוה"ב, ואדרבא הם למעלה מזה (וראה לקוטי לוי"צ אגרות ע' שנח …

ולהעיר גם מהדיעה שהדגים לא מתו במבול (פרש"י נח ז, כב. מסנהדרין קח, סע"א. וש"נ) כיון "שלא …

… לא מתו במבול (פרש"י נח ז, כב. מסנהדרין קח, סע"א. וש"נ) כיון "שלא היו בכי השחית כל בשר" (מדרש לקח טוב נח שם).

סנהדרין קח, סע"א. וכן בתנחומא באבער פרשתנו ו.

סנהדרין קח, סע"א. וראה גם פרש"י פרשתנו שם, יד.

סנהדרין קח, סע"א. וראה גם פרש"י פרשתנו שם, יד.

ולהעיר שגם "חמי טברי'" אינם חמים מצד הבריאה עצמה — ראה שבת לט, סע"א (לדעת ר"י — ראה תוד"ה בחמי (חולין ח, א)). סנהדרין קח, א (ופרש"י נח ח, ב). ולהעיר ג"כ שלשני האופנים הנ"ל, סיבת החמימות היא מצד ענין בלתי רצוי (פיתחא דגיהנום; מבול). …

ל' רש"י ר"פ נח — ע"פ סנהדרין קח, א. ב"ר פ"ל, ט. ובכ"מ.

תענית כא, א. סנהדרין קח, סע"ב ואילך.

סנהדרין קח, רע"א (במשנה).

תענית כא, א. סנהדרין קח, סע"ב.

סנהדרין קח, סע"א.

סנהדרין קח, א (במשנה). קי, ב.

שמואל-א ב, ו. וראה סנהדרין קח, א. קט, ב.

סנהדרין קח, א. ב"ר ופרש"י שם.

סנהדרין קח, א. ב"ר ופרש"י שם.

סנהדרין קח, א (במשנה). קי, ב.

לשון חז"ל – סנהדרין קח, א.

… (דור דעה), ולכן לא רצו להכנס לארץ ישראל, עולם הדיבור. וכן נזכר אודות מעלת המרגלים ש"אין להם חלק לעולם הבא" (סנהדרין קח, א), שזהו לפי שהם למעלה מ"עולם הבא", שהוא למטה ממדריגתם (ראה לקו"ש חכ"ג ע' 102 הערה 60. וש"נ).