ספרי כ"ק אדמו"ר ה"צמח צדק"אגרות קודשספק למיאגרת ד

אגרת ד

נחפשה ¹⁰⁰⁹ דרכינו ונחקורה ונשובה עד ה' ¹⁰¹⁰ , ונשובה מדרכינו הרעים ¹⁰¹¹ , ביטול תורה שתלמוד תורה כנגד כולם ¹⁰¹² , ותפלה שהיא קבלת עול מלכות שמים.

והנה למה קדמה שמע לוהי' אם שמוע כדי שיקבל עליו עול מלכות שמים תחלה ¹⁰¹³ כו', הרי קבלת עול מלכות שמים קודם אפילו לתורה ומצות. והוא המרומז בפסוק מנורת זהב כולה וגולה על ראשה ¹⁰¹⁴ , הוא ההתבוננות בקריאת שמע, שמע ישראל, להבין דבר מתוך דבר ¹⁰¹⁵ ולהשכיל בעיני ראי' דבר הנולד מאין ליש, כמאמר המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית ¹⁰¹⁶ , ואי לזאת הוא אחד ממש, אין עוד מלבדו ¹⁰¹⁷ ממש, כולא קמי' כלא חשיב ¹⁰¹⁸ ממש, רק החשך יכסה ארץ ¹⁰¹⁹ . ולעתיד לבא כתיב אשר עין בעין נראה כו' ועננך עומד עליהם ¹⁰²⁰ , פי' שלעתיד לבא יתגלה כבוד הוי', ואז יראו שההסתר הי' רק מחמת בחי' עננך המכסה עליו, הם המעכבים הרבים המסתירים על אור הוי' המהוה מאין כו'. וגם המעכבים נקראים עננך, כי ממך הכל ¹⁰²¹ , שגם ההסתר הוא ממנו ית', כמ"ש ומבלעדי אין אלקים ¹⁰²² כו'.

ואי לזאת יצעק מקירות הלב לצאת מהחשך הכפול ומכופל עכשיו בעקבות משיחא, כמ"ש ועקבותיך לא נודעו ¹⁰²³ כו', להיות הוי' אליו יראה ¹⁰²⁴ , שהוא בחי' ראי' חושיית הנמשך לישראל מלמעלה, להיות נקלט אור הוי' בתוך תוכו עד שיהי' בכל לבי דרשתיך ¹⁰²⁵ . ועל ידי זה יבוא לבחי' ואהבת כו' בכל לבבך ובכל נפשך ¹⁰²⁶ ממש, לבטל כל רצונותיו הזרות, וכנזכר באגה"ק ¹⁰²⁷ ע"פ להשכילך בינה וכו'. וזהו בחי' ז' נרות המנורה, כי יש אהבה כמים ואהבה כרשפי אש ¹⁰²⁸ וכו', שנים זיתים כו', הנה הזיתים צריכים כתישה וטחינה, הוא בחי' כובד ראש והכנעה, להכניע גשמיות וחומריות הגוף ולבטל רצונות זרות, כמארז"ל לעולם ירגיז אדם ¹⁰²⁹ וכו'. והגם כי זהו דבר הקשה, יזכיר לו אשר יום לה' על כל גאה ורם ¹⁰³⁰ , אשר ישליך אדם כל חמדת העולם, ומאן דאמר שהקב"ה ותרן ¹⁰³¹ כו', כי הכל נתון בערבון ¹⁰³² , ומבלעדי בחי' כתישה וטחינה וביטוש הגוף לא תפעול ההתבוננות בנפש לבוא מההעלם אל הגילוי להיות ואהבת כו'. וענין שנים זיתים הוא בחי' ימין ושמאל תפרוצי ¹⁰³³ , דהיינו בחי' ימין הוא אהבה ושמאל הוא היראה, להיות ירא חטא כירא מדבר המזיק ולברוח מן העבירה כבורח מן הארי, שלא למרות עיני כבודו ח"ו המבין ומאזין ומביט על כל מעשיו ¹⁰³⁴ , ואין דבר נעלם ממנו ¹⁰³⁵ , ואפילו שיחה קלה ¹⁰³⁶ , וכמארז"ל ודע שהכל לפי החשבון ¹⁰³⁷ . והצנתרות המריקים זהב ¹⁰³⁸ הוא בחי' שמחה של מצוה, להיות שש ועלז בהוי'. וכל זה הוא קבלת עול מלכות שמים שקודם לתורה ומצות, כי הוא ראשית מחשבתו.

ואי לזאת כל אשר נגע ה' בלבם ¹⁰³⁹ ראוי להם לאמץ לבם בגבורים ¹⁰⁴⁰ , למען ¹⁰⁴¹ מה שאנו מצווים ועומדים ומוזהרים מרבותינו נוחי נפש נ"ע לחוס על נפשותינו בענין התפלה, להאריך בתפלת השחר לא פחות משעה ומחצה עכ"פ ¹⁰⁴² , ולהתחיל כולם ביחד ובקול שמעורר הכונה ¹⁰⁴³ , ולא לשיח שיחה בטלה ולא להתהלך אנה ואנה ¹⁰⁴⁴ ח"ו. ואחר כך בענין התורה, לעסוק בתורה ברבים וביחיד כל שעה שאפשר ממש לא יתן דממה ח"ו, וכלשון מארז"ל כל המקבל עליו עול תורה ¹⁰⁴⁵ , דפירוש עול לאפוקי ממה שיוכל למצוא קולות לומר שיצא ידי חובתו בפרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית ¹⁰⁴⁶ , אבל באמת לא יצא ידי חובתו כשאפשר לו לעסוק כנ"ל, כי אלו דברים שאין להם שיעור ¹⁰⁴⁷ .

והנה ארז"ל אמר הקב"ה בראתי יצר הרע בראתי לו תורה תבלין ¹⁰⁴⁸ כו', וכתיב הלא כה דברי כאש ¹⁰⁴⁹ , וכמו שהאש מפעפע את הברזל ¹⁰⁵⁰ כך התורה משברת היצר הרע. ואם כן מאחר שיוצר האדם ועושהו מעיד לו שאין לך רפואה ותרופה אחרת לשבר היצר הרע רק התורה לבדה, אם כן המתחכם כנגדו לומר שיבטל ולא יסור אינו חס על נפשו ממש, וכמו ששמענו כמה דרושים טובים ¹⁰⁵¹ מאד, שתורה ותפלה מקבלים דין מן דין. על כן הגם שבודאי עוסקים בתורה כו', אך לא נצרכה אלא להעדפה ¹⁰⁵² וזהירות וזריזות בזה כו'. ואולי ירחם ה' עלינו לגאלינו, כי כל המקבל ¹⁰⁵³ כו', ואי אתה בן חורין להבטל ממנה ¹⁰⁵⁴ , ואין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתורה ¹⁰⁵⁵ .

הערות

1009. נדפסה באגרות-קודש מהדורת תש"מ ספק למי אגרת ז. ובמאה שערים יט, ב בכותרת: "ספיקא דגברי כי י"א שהוא מאדמו"ר [הצמח צדק] נ"ע וי"א שהיא מבנו אדמו"ר הרי"ל". וכן הוא בס' התולדות אדמו"ר הצמח צדק ע' 223. ומופיעה על שם אדמו"ר הצמח צדק בלקוטים יקרים ע' כב, ובכת"י (177 קנב, א. 467 פז, א. 1007 שנו, ב. 1201 סז, א. ובכת"י ירושלים 3496. 3547 שעה, א). תוכנה: התבוננות בקבלת עול מלכות שמים, שקודם התפלה והתורה.
1010. נחפשה . . ה ': איכה ג, א.
1011. ונשובה מדרכינו הרעים: ע"פ מלכים-א יז, יג. זכרי' א, ד.
1012. שתלמוד תורה כנגד כולם: פאה א, א.
1013. למה . . תחלה : ברכות יג, א.
1014. מנורת . . ראשה : זכרי' ד, ב.
1015. להבין דבר מתוך דבר: ראה שבת לא, א. אגרת הקודש סי' טו.
1016. המחדש . . בראשית: ברכת קריאת שמע.
1017. אין עוד מלבדו: ואתחנן ד, לה.
1018. כולא קמי' כלא חשיב: זח"א יא, ב. ע"פ דניאל ד, לב.
1019. החשך יכסה ארץ: ישעי' ס, ב.
1020. אשר . . עליהם : שלח יד, יד.
1021. כי ממך הכל: ע"פ דה"י-א כט, יד.
1022. ומבלעדי אין אלקים : ישעיה מד, ו.
1023. ועקבותיך לא נודעו : תהלים עז, כ.
1024. הוי ' אליו יראה : נ"א: ה' עליהם יראה (זכריה ט, יד).
1025. בכל לבי דרשתיך : תהלים קיט, י.
1026. ואהבת כו' בכל לבבך ובכל נפשך: ואתחנן ו, ה.
1027. באגה " ק : סימן יא.
1028. ז' נרות המנורה . . ואהבה כרשפי אש: ראה לקו"ת בהעלותך כט, ג.
1029. לעולם ירגיז אדם : ברכות ה, א.
1030. יום . . גאה ורם : ישעיה ב, יב.
1031. ומאן . . ותרן : ב"ק נ, א.
1032. הכל נתון בערבון : אבות ג, טז.
1033. ימין ושמאל תפרוצי : ישעיה נד, ג.
1034. המבין ומאזין ומביט על כל מעשיו: ראה תניא פמ"א.
1035. ואין דבר נעלם ממנו: ראה רמב"ם הל' יסודי התורה פ"ב ה"ט. שהיחוה"א פ"ז.
1036. ואפי' שיחה קלה: ראה רמב"ם הל' דעות פ"ה ה"ד.
1037. דע . . החשבון : אבות ד, כב.
1038. והצנתרות המריקים זהב: זכרי' ד, יב.
1039. כל אשר נגע ה' בלבם: ע"פ שמואל-א י, כו.
1040. לאמץ לבם בגבורים: ע"פ עמוס ב, טז.
1041. למען : נ"א: לחזק.
1042. משעה ומחצה עכ " פ : ראה אגה"ק ס"א. אגרות-קודש אדמו"ר האמצעי אגרות מח-מט.
1043. ובקול שמעורר הכונה: ראה שו"ע רבינו סי' סא ס"ה.
1044. ולא לשיח . . להתהלך אנה ואנה: ראה לעיל אגרות רבינו אגרת פ, ובהנסמן בהערות שם.
1045. כל . . תורה : אבות ג, ה.
1046. למצוא קולות . . ערבית: ראה שו"ע רבינו הל' תלמוד תורה פ"ג ה"ד.
1047. אלו דברים שאין להם שיעור: משנה פאה פ"א מ"א.
1048. אמר . . תבלין : קידושין ל, ב.
1049. הלא . . כאש : ירמיה כג, כט.
1050. שהאש מפעפע את הברזל: ראה תוס' שם ד"ה אם ברזל.
1051. דרושים טובים : נ"א: פעמים רבות.
1052. לא נצרכה אלא להעדפה: ע"פ כתובות מג, א. פז, ב.
1053. כל המקבל: עליו עול תורה מעבירין מעליו עול מלכות ועול דרך ארץ (אבות פ"ג מ"ה).
1054. ואי אתה בן חורין להבטל ממנה: אבות פ"ב מט"ז.
1055. ו אין . . בתורה : אבות ו, ב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 14 עמודים.