ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי אגרות קודש אגרות-קודש אדמו"ר האמצעיאגרת לא

אגרת לא

[תקע"ט]

הקדמת דרך חיים

כתיב ¹⁷²⁴ ראשית חכמה יראת ¹⁷²⁵ ה' כו', וכתיב הן יראת ה' היא חכמה ¹⁷²⁶ , ולכאורה שני פסוקים אלו סותרים זה את זה, דמ"ש ראשית חכמה כו' הרי יראה קודמת לחכמה, וכמאמר כל שיראת חטאו קודמת לחכמתו חכמתו מתקיימת ¹⁷²⁷ , ומ"ש הן יראת ה' היא חכמה הרי החכמה קודמת ליראה, וכמו שאמרו דאם אין חכמה אין יראה, וכן להיפך אם אין יראה אין חכמה ¹⁷²⁸ כמ"ש ראשית חכמה יראת ה', ואם כן באיזה יקדים... ¹⁷²⁹

ואחר הדברים והאמת האלה ¹⁷³⁰ , עתה באתי לפרש שיחתי ¹⁷³¹ זאת בתוכחת מגולה זו מאהבה מסותרת ¹⁷³² לכל אנשים מאנ"ש, חבירים מקשיבים ¹⁷³³ אשר כערכי, שמכירים מקומם באמת לאמיתו, ולא יתעו בדרכים שונים בגדולות ונפלאות מהם ¹⁷³⁴ עד שידמו בנפשם דמיון שוא לומר רזי לי ¹⁷³⁵ כו'. ודאי כל איש יחפוש בחפש מחופש הדק היטב מקרב ולב עמוק ¹⁷³⁶ עמוק ¹⁷³⁷ על כל הדברים והאמת האלה, שמדברים בענייני תשובה ויראת חטא ויראת אלהים הנוגעים למעשה ולמחשבה במוח ולב, עד שיהיה לבבו ודעתו בר ונקי מכל שוא וכזב דמיוני כמ"ש בכל לבי דרשתיך ¹⁷³⁸ כו'. ועל זה אמר נחפשה דרכינו ונחקורה ונשובה ¹⁷³⁹ כו', שצריך לחפש היטב בדרכיו ומעשיו ולא להטעות את עצמו, וכל לבבות דורש ה' ¹⁷⁴⁰ כו'.

והנה על זה הוסדו כל דברי אמת הללו, שכתבתי רק בשביל אנשים המשתוקקים והחפצים באמת, וימצא כל איש בהם מרגוע לנפשו ¹⁷⁴¹ לפי מקומו ומדרגתו ושעתו. והן הן כל הדברים שידעתי היטב לכל מכאובי ונגעי איש ¹⁷⁴² ואיש, בכמה מיני חליים רעים בחולי הנפש שלא ניתן לכתוב, על כן כל אשר חפץ ורוצה לטהר לבבו ולקרב אל העבודה האלקית באמת יחקוק בלוח לבו ¹⁷⁴³ הדק היטב ¹⁷⁴⁴ כל דבור ודבור, ולא יקרא כקורא בספר לצאת ידי חובתו, שבקל יסיח דעתו ולבו ולא יבין סיבת נפילתו מעט מעט במשך זמן עד שיאמר נואש ¹⁷⁴⁵ בנפשו כו'.

וה' יודע ועד ¹⁷⁴⁶ שלא להתגדל עשיתי זאת, כי אין כאן במה להתגדל ולהתפאר, שאין בזה חכמה ולא מלאכה כמלאכת סופר חובר חיבורים בחידושים ופשטים שונים כו', וחס לי' לזרעא דאבא ¹⁷⁴⁷ כו', כידוע לכל יודעי ומכירי ¹⁷⁴⁸ מנעורי. רק מאשר אני רואה גודל העוני ודוחק השעה בצוק העתים ¹⁷⁴⁹ הללו, בגודל הדחק בפרנסה מגדול עד קטן ¹⁷⁵⁰ , וידל ישראל מאד ¹⁷⁵¹ מאד ה' ירחם על עמו כו', ואין לאל ידם ¹⁷⁵² לפנות גם שעה אחת ממש לעסוק ביגיעת הנפש בדברים שבלב ומוח בענין עבודת האלקים בתפלה ותורה ומצות כו', רק בפרקים מיוחדים. וגם מעט מהרבה שיש להם פנאי מעט, תקצר רוחם מאד מעבודה קשה ¹⁷⁵³ , ולא יכילו בכלי מוחם ולבם כל הדברים לאמיתתן, ובקל נשכח הכל והיה כלא היה ¹⁷⁵⁴ . והנסיעה קשה מאד ¹⁷⁵⁵ מרוב הטרדה וממיעוט היכולת בהוצאה רבה בעתים כאלה כידוע. על כל אלה אמרתי ללקט באמרים ¹⁷⁵⁶ אמרי נועם ¹⁷⁵⁷ המתקבלים בלב שומע, בכל פרטי הדברים שידעתי שצריך כל איש ואיש כפי מקומו שיעסוק בהם בכל עת מצוא ¹⁷⁵⁸ לפניו, למען ילמדו ליראה את ה' ¹⁷⁵⁹ בעצמם, ולא יצטרכו להפקיר עצמם ביתר מכפי מדתם וכחם.

ואני תש כחי לצאת ולבא ¹⁷⁶⁰ במקומות רחוקים ¹⁷⁶¹ , ולזאת באתי לבקש מכל אוהבי וריעי ליתן לבבם היטב לכל דברי אמת הללו, ולא יקטן הדבר ח"ו, כגדול כקטן ¹⁷⁶² הכל שוין בזה. ויעשו בכל מנין חק ודבר קבוע, שיהיה כל אחד מחזק לרעהו ללמוד יחד, גם בספר התניא, ובב' חלקים דספר שער התשובה, שמיוסדים על דברי אמת, להוציא לאור דברים שבלב בכל פרטי ענייני התשובה וענייני התפלה כו' וד"ל.

ואם אמנם ידעתי טבע אנ"ש, שבדברים שבכתב, שגם שמלאים טעות, לא יחוסו על כל הוצאה רבה להשיגם, וכאשר יבואו אותן הדברים בעצמן בדפוס לא יחושו לנפש[ם] לקנות גם במקח היותר זול, וגם אותו שקונה כורכו יפה ומניחו בקרן זוית למשמרת כשיפנה ישנה ¹⁷⁶³ , ולא ימצא פנאי לעולם מפני שתקצר רוחו ¹⁷⁶⁴ בעמלו שיעמול תחת השמש ¹⁷⁶⁵ כו'. לזאת אני מזהירם באמת לטובתם, ולא אבוש ולא אכלם ¹⁷⁶⁶ בזה, כי עלי הדבר מוטל חובה ומצוה רבה בעת כזאת, ואני נפשי הצלתי ¹⁷⁶⁷ ודי בזה.

דברי המדבר באמת אוהבם דבק מאח ¹⁷⁶⁸ לכל דורש אלקים ¹⁷⁶⁹ באמת ובתמים ¹⁷⁷⁰ .

נאום דוב בער באאמו"ר הגאון מוהר"ר שניאור זלמן זצ"ל נ"ע

הערות

1724. נדפסה בהקדמת הספר דרך חיים, שהוא חלק שלישי משער התשובה (קאפוסט, תקע"ט). אריכות הביאור שבהקדמה זו, נדפסה כבר בכל ההוצאות של הספר דרך חיים, ולא נעתקה כאן אלא הפנייה לאנ"ש, שבתחלת ובסיום ההקדמה. הקדמות והסכמות נוספות של רבינו – לעיל י, ובהנסמן בהערות שם.
1725. ראשית חכמה יראת ה': תהלים קיא, י.
1726. הן יראת ה' היא חכמה: איוב כח, כח.
1727. כל שיראת חטאו . . מתקיימת: אבות פ"ג, ט.
1728. אם אין חכמה אין יראה . . אין חכמה : שם יז.
1729. יקדים...: אריכות הביאור שבהקדמה זו, נדפסה כבר בכל ההוצאות של הספר דרך חיים.
1730. ואחרי הדברים והאמת האלה: ע"פ דה"ב לב, א.
1731. לפרש שיחתי : ע"פ ישעי' כה, יא.
1732. בתוכחת מגולה . . מאהבה מסותרת: ע"פ משלי כז, ה.
1733. חברים מקשיבים: שה"ש ח, יג.
1734. בגדולות ונפלאות מהם: ע"פ תהלים קלא, א.
1735. רזי לי: ישעי' כד, טז.
1736. חפש מחפש . . ולב עמוק: ע"פ תהלים סד, ז.
1737. עמוק עמוק: ע"פ קהלת ז, כד.
1738. בכל לבי דרשתיך: תהלים קיט, י.
1739. נחפשה דרכ י נו . . ונשובה: ע"פ איכה ג, מ.
1740. וכל לבבות דורש ה': ע"פ דה"א כח, ט.
1741. וימצא . . מרגוע לנפשו: ע"פ ירמי' ו, טז.
1742. מכאובי ונגעי איש: ע"פ דה"ב ו, כט.
1743. יחקוק בלוח לבו: ע"פ ירמי' יז, א.
1744. הדק היטב: ע"פ כריתות ו, ב.
1745. שיאמר נואש: ע"פ ירמי' ב, כה. יח, יב.
1746. וה' יודע ועד: ע"פ ירמי' כט, כג.
1747. וחס לי' לזרעא דאבא: ע"פ חולין קיא, ב.
1748. יודעי ומכירי: ע"פ תענית ה, ב.
1749. צוק העתים: ע"פ דניאל ט, כה.
1750. מגדול עד קטן: ע"פ אסתר א, ה. כ.
1751. וידל ישראל מאד: שופטים ו, ו.
1752. ואין לאל ידם: ע"פ תבא כח, לב.
1753. תקצר רוחם מאד מעבודה קשה: ע"פ וארא ו, ט.
1754. והי ה כלא הי ה : ע"פ עובדי' א, טז.
1755. והנסיעה קשה מאד: כדלעיל אגרת י.
1756. ללקט באמרים: ע"פ רות ב, טו.
1757. אמרי נועם: ע"פ משלי טו, כו. טז, כד.
1758. בכל עת מצוא: ע"פ תהלים לב, ו.
1759. למען ילמדו ליראה את ה': ע"פ וילך לא, יב.
1760. תש כחי לצאת ולבוא: וילך לא, ב. ובפרש"י שם.
1761. לצאת ולבא במקומות רחוקים: כתוכנית רבינו דלעיל אגרות ט-י.
1762. כגדול כקטן: דה"א כה, ח ובכ"מ.
1763. כשיפנה ישנה: ע"פ אבות פ"ב, ד.
1764. שתקצר רוחו: ע"פ איוב כא, ד.
1765. בעמלו שיעמול תחת השמש: ע"פ קהלת א, ג.
1766. ולא אבוש ולא אכלם: ע"פ נוסח ברכת ק"ש.
1767. ואני נפשי הצלתי: ע"פ יחזקאל ג, יט.
1768. אוהבם דבק מאח: ע"פ משלי יט, כד.
1769. דורש אלקים: ע"פ תהלים יד, ב.
1770. באמת ובתמים: ע"פ שופטים ט, טז. יט.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 6 עמודים.