אוצר החסידיםהלכות אמירה לנכרי משו"ע אדה"ז<h2>איסור מראית העין</h2><h3>מ. שאר עניני מראית העין באמירה לנכרי</h3><h4>ד</h4>

<h4>ד</h4>

במקור חיפוש חדש

נכרי שעשה כלי¹³⁶⁰, אסור לשלוח אצלו ליטול כלים מביתו (בשבת)¹³⁶¹ אפילו על ידי נכרי¹³⁶², אע"פ שנגמרו מערב שבת, לפי שאין מביאים כלים מבית האומן כלל אפילו בחולו של מועד¹³⁶³, אלא אם כן הן לצורך המועד¹³⁶⁴, אע"פ שנגמרו קודם המועד, מפני מראית העין שיאמרו שבמועד נתן לו לתקנם¹³⁶⁵. ולצורך המועד לא חששו למראית העין במועד שהוא קל, אבל כאן בשבת (אע"פ שנגמרו מערב שבת) או יום טוב, אפילו לצורך שבת ויום טוב, אסור ליטול מבית האומן לבית ישראל¹³⁶⁶, אפילו מבית לבית בחצר אחת¹³⁶⁷.

הערות

1360. באופן שלא נאסר לישראל, כדלעיל פכ"ג ופכ"ה. וראה מ"א סי' רנב ס"ק טו.
1361. תשובת רב צמח גאון, הובאה במרדכי ביצה סי' תרסד (חלוק שתפרו עכו"ם, או בגד שצבאו עכו"ם, אסור ליטול מן העכו"ם ביו"ט, דהכי פסקינן ס"פ מקום שנהגו דאפילו בחול המויעד אין מביאין כלים מבית האומן). הגהות אשרי ביצה פ"ג סי' יד. רמ"א סי' רנב ס"ד.
1362. מ"א ס"ק יד.
1363. משנה מו"ק יג, א (אין במיאין כלים מבית האומן). טור ושו"ע סי' תקלד ס"ג.
1364. ברייתא שם יג, ב (מביאין כלים מבית האומן כגון כד מבית הכדר וכוס מבית הזגג, אבל לא צמר מבית הצבע ולא כלים מבית האומן). רש"י שם (כד וכוס לצורך המועד הן, אבל צמר וכלים אין צורך המועד). טור ושו"ע שם.
1365. נמוקי יוסף שם (ו, ב) ד"ה אין מביאין (שיחשבו הרואים שהבעל הבית נתנן לתקן אותם במועד). ר"ן פסחים (יח, א) סוף פ"ד (משום מראית העין, דנראה כאילו תיקן במועד). לבוש סי' רנב ס"ד (משום מראית העין). עולת שבת שם ס"ק ג. מ"א סי' תקלד ס"ק ו. וראה קו"א רנב, י.
1366. עולת שבת שם. מ"א סי' רנב ס"ק יד.
1367. מ"א סי' תקלד ס"ק ו.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 7 עמודים.