קלו

[ולפ"ד הטעם למה כשאיש מזריע אין ההמשכה רק מבחי' נוק' דעתיק כנ"ל יובן ע"פ מ"ש בסידור בשער ברהמ"ז⁷⁹ שבתחילת ההשתלשלות הי' מצד שחפץ חסד בעצמו ע"כ עלה ברצונו להטיב ורצון זה הי' מקור לכל ההשתלשלות וממנו נמשכים כל העולמות חיותם והתהוותם מרכד"ר עד סוכד"ר כו', אך אח"כ תלוי במעה"ת⁸⁰ ומבואר שם אשר סומ"ע מוכיח על תחילת המחשבה שמה שהי' בתחילה חפץ חסד חפץ זה הוא שיהי' לו דירה בתחתונים [וכמארז"ל נתאווה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים⁸¹ כו'] והמשכה זאת להיות לו דירה תהי' ע"י מעשה התחתוני' דייקא, נמצא שבחי' חפץ חסד זה הוא בחי' מקבל מבחי' סוף מעשה שעלה במחשבה תחילה כי סוף מעשה השפיע הח פ ץ הנ"ל להיות חפץ להיטיב כו' וזהו בחי' דכורא ונוק' דע"י כי בחי' נוק' דע"י הוא בחי' העונג שברצון להטיב שנק' חפץ חסד [כי חפץ הוא פנימי' הרצון⁸² שהוא העונג שבו כו'] ודכורא דע"י הוא בחי' עונג הנעלם שצפה שיקבל מסוף מעשה, ולכן כשאשה מזרעת תחילה שמתעוררים התחתונים בכח עצמם לתשובה ותומ"צ [ורק עזר נמשך להם מלמעלה כמאמר אלמלא הקב"ה עוזרו כו'] ממילא נשלם עונג הנעלם הנ"ל שבסומ"ע ושלימות העונג גורם התגלותו [כמו כשאדם בונה בנין כשמשלים אותו ברצונו מתענג מאד בגילוי משא"כ באמצע העשי' העונג הוא בהעלם כו'] ונגלה עונג נעלם זה למטה בעשי' גשמי וזהו יולדת זכר בחי' דכורא דע"י שהוא בחי' עונג הנעלם הנ"ל שמתגלה למטה וזהו יולדת כי ההתגלות נק' לידה כו' משא"כ כשאיש מזריע תחילה כו' היינו כשאין התחתונים מתעוררים מעצמם רק שמעוררים אותם מלמעלה שאז לא נשלם הכוונה בשלימות לכן יולדת נקבה שאינו מתגלה למטה בבי"ע רק בחי' עונג המלובש ברצון להטיב שנק' חפץ חסד שהוא בחי' נוק' דע"י כנלע"ד בדרך אפשר].

ד) והנה ארז"ל על פ' הנה נחלת ה' בנים שכר פרי הבטן⁸³ בשכר שמשהין עצמן כו' כדי שתזרע אשתו תחילה כו' בשכר זה הויין לון בנים זכרים כו'. ויובן בהקדם המבואר בזהר [תרומה קמב]⁸⁴ שהמשכת הטיפה יש בה ג' בחי' אור מים רקיע כו' וכן הוא בהמשכת השכל ממקורו מבחי' אין יש ג' בחי' הנ"ל, בחי' אור הוא כאשר השכל הפרטי הוא כלול עדיין בכח המשכיל שנק' אין והיינו כשכבר נתעורר לבוא לידי גילוי שהוא מוכן לבוא לידי גילוי במוח החכמה אך עדיין לא נתגלה [והיינו בעת היגיעה שמייגע עצמו להבין קודם שמבין כו'] זהו בחי' אור ואח"כ כשמבריק ומתגלה במוח החכמה נק' מים שזהו בחי' נקודה דחכמה קודם שמתפשט בהשגה דבינה כו' ואח"כ כשמתלבש נקודת השכל באותיות ההשגה דבינה זהו בחי' רקיע וזהו בחי' קרח בחי' אגלידו מיא שזהו מה שנקודת השכל מתלבשת באותיות