הנה

הערות

1. נז. סקי"ב.
2. נח. כמבואר ברש"י ח, סוע"ב (ולא התירו אלא מטעם מצות כיסוי, כמבואר בפנים סוף סל"א וסל"ב, וש"נ).
3. נט. שמבואר בגמרא ט, ב – י, א, שב"ש התירו לשחוט לכתחלה (כמבואר בדף ז, ב) מטעם שמחת יו"ט.
4. ס. כמבואר בפנים סל"א וש"נ. ולא קיי"ל כר"ת (בתוס' ט, ב ד"ה אמר) להתיר מטעם שע"ז קאי הא דאמרינן מוחלפת השיטה.
5. סא. לאוין עה (כו, א), שהתיר כשכבר שחט (אף בלא דקר נעוץ). הובא בט"ז שם.
6. סב. ח, ב.
7. סג. אלא לא תעשה בלבד.
8. סד. סכ"א. לקמן שם סכ"ב.
9. סה. לב, ב. וכדלעיל סי' תצה ס"א.
10. סו. ביצה ח, ב.
11. סז. הט"ז שם.
12. סח. שם ז, סוע"ב.
13. סט. אולי תיבה זו מיותרת (וכדלעיל, שלדעה זו הוי רק ל"ת).
14. ע. דאף במקום שמצות כיסוי דוחה, אין שמחת יו"ט דוחה.
15. עא. פסחים קט, א.
16. עב. ד"ה כתב הרמב"ם. וראה גם לקמן שם ס"ז.
17. עג. סי' ה (שהמצוה היא בבשר עם היין).
18. עד. סעיף ג.
19. עה. מ, א. וראה צבי תפארת סי' יג. רשפי אש (לאדז) שנה א' חוב' ב סי' ט. חוב' ג סי' טז. כללי הפוסקים וההוראה כלל נח.
20. עו. כדלעיל סי' תצה סוף ס"ט. סי' תצז קו"א סק"א.
21. עז. ועוד מצינו, דאף במקום שמצות כיסוי דוחה, אין שמחת יו"ט דוחה.
22. עח. כדלעיל סל"א.
23. עט. כדלעיל ס"ה.
24. פ. כדלעיל סי' תצז סי"ז.
25. פא. כשאינו סמוך לעיר, כדלעיל שם סי"ב.
26. פב. אף שהתירו לטלטל מוקצה לצורך אכילה, וכדלקמן סי' תקט סט"ז, וש"נ.
27. פג. שמותר לטלטל מוקצה לצורך שמחת יו"ט, וכדלקמן סי' תצט סי"ג.
28. פד. שחילק בין טלטול מוקצה לצורך אכילה, לבין השתמשמות בו, וכדלקמן סי' תקט סט"ז.
29. פה. ע"א בתוס' ד"ה אמר (שחילק ביניהם באופן אחר).
30. פו. אבל ראה לקמן סי' תצט סי"ג שמתיר לטלטל מוקצה מחמת חיסרון כיס לצורך שמחת יו"ט. וראה לקמן סי' תקט סט"ז שמתיר לטלטל מוקצה גמור לצורך אוכל נפש, אבל שימוש במוקצה אסור.
31. פז. ט, ב ד"ה מוחלפת (שמשנה זו אינה מוחלפת, ולב"ה לא ישחט אלא אם כן יש לו עפר מוכן).
32. פח. פ"ג ה"א.
33. פט. ט, ב ד"ה אמר.
34. צ. פ"א סי' ט.
35. צא. (ה, ב) ד"ה מתני'. הובאו בב"י ד"ה מותר, שלדעתם משנה זו אינה מוחלפת.