ספרי כ"ק אדמו"ר הזקן שולחן ערוך קו"א אורח חיים חלק ד סימן תצה(ב)

(ב)

(ב) שמרבה האש כו' . הנה^יח אף על פי שהמבעיר אינו חייב אלא אם כן צריך לאפר^יט, אף על פי כן עיקר החיוב אינו משום שריפת וכליון העצים אלא משום ריבוי האש, כדמשמע בהדיא ברמב"ם פרק י"ב מהלכות שבת^כ גבי חימום ברזל באור, עיין שם במגיד משנה שכל דבר שהוא עצמו נעשה אור כו'^כא. וכן משמע בגמרא דכריתות^כב שהביא הרמב"ם שם דהמדליק הנר אף על פי שאין צריך לאפר חייב. וכן משמע בתוס' סוף פרק האורג^כג ד"ה בחובל עיין שם שהקשו צריך לאפרו היכי חשיב צריכה לגופה^כד. וזה פשוט ואין צריך לפנים^כה:

הערות

יח. לכללות קו"א זה ראה הערות וביאורים בהל' יו"ט ע' כב ואילך. נימוקי יו"ט.
יט. שבת קו, א. רמב"ם הל' שבת פי"ב ה"א.
כ. הלכה א: המחמם את את הברזל כדי לצרפו במים ה"ז תולדת מבעיר. ואף שאינו חייב אלא כשמצרף (וראה שם פ"ט ה"ו שבלא"ה חייב משום מבשל, כדלעיל סי' שיח ס"ז), מכל מקום עיי"ש במגיד משנה כו'.
כא. שחייב בזה משום מבעיר כיון שנעשה אור ושורף. וראה לקמן סי' תקי ס"ח, ולעיל סי' שלד סכ"ט (שאין שריפה וכיבוי במתכת). צפנת פענח (שו"ת דווינסק ח"ב סי' לה). לקו"ש חל"ו ע' 187. שלחן המלך ח"ב ע' קעג. העו"ב תתסה ע' 51.
כב. כ, א.
כג. שבת קו, א.
כד. אלא ודאי עיקר החיוב משום ריבוי האש, ולכן הקשו שצריך לאפרו אינו צריך לגופה.
כה. ראה שו"ת אבני נזר או"ח סי' רלח. מאורי אש ע' 200. ברכת שמעון שיעורים למסכת שבת סי' כו. חקרי הלכות ח"א כז, ב. הפוסק סי' תתקמא. קונ' גרם המעלות (סו"ס יבין דעת) סק"כ-קכב. החשמל לאור ההלכה סי' א פ"ד. עלי דשא ע' כח. יגדי"ת (נ. י.) כד ע' תשלט. כט ע' ריז. העו"ב תשג ע' 16. תשצג ע' 52.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 18 עמודים.