ספרי כ"ק אדמו"רלקוטי שיחותכרך לגחג השבועותשיחה ב28

28

ב. והנה לכאורה יש לתרץ, כי האיסור דטבילת גר ביום השבת אינו אלא שבות דרבנן — כי שני טעמים נאמרו באיסור טבילת גירות בשבת: א) בגמ'²⁸ איתא משום ד"תקוני גברא בשבת לא מתקנינן", ב) ברמב"ם²⁹ כתב ד"הואיל והדבר (טבילת גר) צריך בית דין³⁰ אין מטבילין אותו בשבת" — ושני הטעמים (תקוני גברא ואיסור לדון בשבת) הם איסורי שבות מדרבנן³¹.

אבל עדיין יש דוחק בדבר, כי לא מסתבר לומר, שכניסת ישראל לברית תהי' ע"י מעשה (הפכי)³² שיש בו סרך איסור, איזה שהוא (אפילו איסור שבות), שהרי זה כמו דבר והיפוכו.

[ואע"פ שהמדובר באיסור שאינו אלא גזירה דרבנן — הרי אמרו חז"ל³³ "קיים אברהם אבינו כל התורה כולה. . אפילו עירובי תבשילין" ("שאינו. . אלא תקנת סופרים שעתידין לתקן"³⁴), ובפרש"י עה"ת³⁵ שאברהם הי' נזהר גם ב"שבות לשבת" ומזה מובן, שעצם מעשה השבות (גם קודם גזירה זו, קודם מ"ת) יש בו גנאי (סרך איסור?)]³⁵.

וביותר יוקשה לפמ"ש במפרשים³⁶, שלפי הדיעה³⁷ שמילה בשבת אסורה מפני המלאכה ד"תיקון כלי" (מכה בפטיש³⁸), כיון שע"י המילה "נעשה הילד ישראל שלם" — גם טבילת גר בשבת אסורה מה"ת, שלפ"ז נמצא, שטבילת בנ"י אז לשם גירות³⁹ הי' בה מלאכה דאורייתא⁴⁰.

ג. ויש לומר בזה, בהקדם מה שיש

הערות

28. יבמות מו, ב. וראה תוד"ה תקוני שם (וראה הערה 19).
29. הל' איסו"ב שם ה"ו. וכ"ה בשו"ע יו"ד שם ס"ד [אלא שבט"ז שם (סקי"א) מפרש שאין כוונת הרמב"ם לטעם שני, אלא לבאר למה לא אמרינן ד"נראה כמיקר", ע"ד דברי התוס' שבהערה הקודמת].
30. יבמות שם בסוף העמוד. וזה שייך גם קודם מ"ת — ראה משנה ר"ה (כה, א) "וב"ד שעמד מימות משה. . שנאמר (משפטים שם (כד, ט) — בהמשך לזריקת הדם על העם) ויעל משה ואהרן נדב ואביהוא ושבעים מזקני ישראל".
31. ראה ריטב"א יבמות שם (וכן מובן מתוד"ה תקוני שם) — לענין "תקוני גברא". וראה משנה ביצה (לו, ב) האיסור לדון בשבת. וראה גם ב"ח (שצויין בהערה 19) בעניננו.
32. ובפרט שזוהי גירות דכל עם ישראל, ומגירות זו למדין לגירות דכל הדורות (ראה הציונים בהערה 1). ולהעיר מסברת המפרשים (גליוני הש"ס (להר"י ענגל) לשבת כא, ב. ועוד), ש"חינוך" צ"ל בטהרה גמורה לא בדחיית טומאה כו' (ומביא שם כמה דוגמאות לזה).
33. יומא כח, ב (משנה סוף קידושין).
34. רש"י יומא שם.
35. תולדות כו, ה.
35. להעיר מחי' חת"ס שם, דלדעת הסמ"ג דמרע"ה גזר על הזאה בשבת, גם הא דאין מטבילין גר בשבת הוא בכלל זה. ע"ש.
36. כתונת פסים על נמוק"י יבמות שם.
37. תרומת הדשן (שו"ת סי' רסה) בדעת רש"י (שבת קו, א ד"ה מה לי). ע"ש. והוא דלא כמסקנת המנ"ח במוסך השבת אות כז.
38. ראה מנ"ח שם.
39. משא"כ בטבילה מטומאה. ולהעיר מתו"י יבמות שם (בסוף הע') דהכא הוי "תיקון גדול. . שבא על ידי כן לתורת יהדות". ועד"ז הוא בריטב"א שם.
40. ואולי י"ל שבמרה לא נאמרו כל איסורי שבת (ראה שבת שם, שלחד דיעה אתחומין לא איפקוד במרה), ועדיין לא נצטוו על מלאכת תיקון כלי. [ועפ"ז יש ליישב בפשיטות גם קושיית המפרשים הנ"ל איך בנה מזבח והקריב קרבנות בשבת דמ"ת — דיש לומר, שעדיין לא נצטוו על מלאכת הבנין ואיסור שחיטה כו'].

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 16 עמודים.