ספרי כ"ק אדמו"ר הזקן שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות שבת של דיני יולדת בשבת ובו י"א סעיפים:ח

ח

ח הולד שנולד בשבת^סח עושין לו כל צרכיו^סט מרחיצין אותו ומולחין אותו^ע שיתקשה הבשר^עא וטומנין את השליא כדי שיחם הולד^עב וחותכים את הטבור^עג שכל דברים אלו יש לו צער מהם אם לא יעשו אותם לו וכיון שאין בהם מלאכה של תורה התירו חכמים^עד.

במה דברים אמורים בולד של קיימא דהיינו שנולד לט' או לז' בודאי (כגון שפירש ממנה בעלה אחר שבעל) אבל נולד לח' או ספק בן ז' ספק בן ח' אין מחללין עליו^עה בין בדברים אלו בין אפילו בדברים שיש במניעתו סכנה לו^עו כגון לפקח עליו את הגל^עז אלא אם כן גמרו שערו וצפרניו^עח שאז בודאי נגמר לז' אלא שנשתהה לצאת ממעי אמו אחרי גמרו^עט ולפיכך אפילו הוא ודאי בן ח' כגון שפירש ממנה בעלה אחר שבעל הרי דינו כבן ז' ודאי לכל דבר ומלין אותו בשבת^פ אבל אם היה שערו לקוי ואין צפרניו שלימין כברייתן^פא אפילו הוא ספק בן ח' דינו כודאי בן ח' לכל דבר ואפילו לענין פיקוח נפש שמחללין מספק אפילו על עובר שלא היה לו חזקת חיות מעולם^פב לפי שחוששים שמא כלו לו חדשיו וגמרו כבר שערו וצפרניו אבל זה שאנו רואין בו שלא גמרו קרוב לודאי הוא שהוא בן ח'^פג שלא היה נגמר עד חדש הט' ומיהר לצאת קודם זמנו ונפל הוא^פד.

ואפילו לטלטלו אסור כמו שאסור לטלטל את האבן^פה ולכן אין מלין אותו בשבת^פו ואין אומרים נמול ממה נפשך אם בן ז' הוא הרי מילתו דוחה שבת ואם בן ח' הוא אין כאן חילול שבת במילה זו שהרי הוא כמחתך בשר בעלמא^פז שכיון שקרוב לודאי שהוא בן ח' לא רצו חכמים להתיר טלטול בשביל מילתו במקום שקרוב לודאי שאין מילתו כלום^פח.

ויש חולקין על זה^פט ואומרים שכיון שאפשר שהוא בן ז' וכל בן ז' אינו נפל אף על פי שלא נגמרו שערו וצפרניו ולכן אין איסור כלל לטלטלו בשבת וכן מלין אותו בשבת ממה נפשך אבל אין מחללין עליו שבת לדברי הכל^צ בין בדבר שיש בו סכנה לו במניעתו בין בדברים שהתירו לעשות לולד ביום הולדו משום צערו אף על פי שאין בהם מלאכה של תורה^צא.

ולפי סברא זו מלין עכשיו כל ולד אפילו נולד לח' כי אין אנו בקיאין בחדשי העיבור כי פעמים שהאשה מתעברת בסמוך לטבילתה ופעמים אינה מתעברת עד אח"כ ואפשר שהוא בן ז'^צב ואף על פי שלא נגמרו שערו וצפרניו מלין אותו וכן מותר לטלטלו בשבת.

(ולענין הלכה בדברי סופרים הלך אחר המיקל ולכן המיקל בטלטול כסברא האחרונה לא הפסיד^צג אבל לענין מילה בשבת שב ואל תעשה עדיף וטוב לחוש לדברי האוסרים ואף שאין איסור בטלטולו יש איסור במילתו בשבת שלא לצורך^צד כמו שיש איסור בחתיכת הטבור בשבת אף לפי סברא האחרונה כמו שנתבאר):

הערות

סח. ראה רש"י קמז, סוע"ב. רמב"ם פ"ב הי"ד. וראה גם לקמן ס"י.
סט. טור ושו"ע ס"ז.
ע. רב קכט , סוע"ב. רמב"ם שם. טור ושו"ע שם.
עא. רש"י שם ד"ה שמולחין. מ"א סקי"ד.
עב. ברייתא שם . טור ושו"ע שם.
עג. רבי יוסי במשנה קכח, ב. רב קכט, ב. רמב"ם שם. שו"ע שם.
עד. תוס' שם ד"ה כל. מ"א סקי"ג.
עה. ברייתא קלה, א. טור ושו"ע שם.
עו. משמעות טור ושו"ע שם. מ"א ס"ק טו. אליה זוטא סק"ד.
עז. סמ"ג עשין כח. ( וטור ושו"ע ). דרכי משה יו"ד סי' רסו סק"ב. ש"ך שם סקט"ו.
עח. טור ושו"ע ס"ז.
עט. יבמות פ , ב.
פ. תוס' קלה, א ד"ה בן. רא"ש פי"ט סוף סק"ה. טור ושו"ע יו"ד שם.
פא. רמב"ם הל' מילה פ"א הי"ג.
פב. כדלעיל ס"ז. וכקושיית העולת שבת ס"ז. הובא במ"א ס"ק טו.
פג. מ"א שם. אליה זוטא סק"ד.
פד. רמב"ם שם.
פה. ברייתא קלה, א (לענין בן ח'). טור ושו"ע ס"ח (אף בספק בן ח'). וראה ב"י ד"ה והני מילי.
פו. ב"י סי' שלא ד"ה ואפילו לדעת הרי"ף (נד, א), כמבואר בר"ן שם ד"ה ונראה, והרא"ש פי"ט סי' ה. שו"ע שם ס"ג, וביו"ד סי' רסו סי"א.
פז. כדאמרינן בגמ' קלו, א (לגבי ספק נפל דעלמא).
פח. ב"י שם. לבוש ס"ג.
פט. תוס' קלה, א ד"ה בן . אגודה סי' קסה (הובא במ"א סקט"ז). טור סי' שלא וביו"ד סי' רסו. רמ"א ביו"ד סי' רסו סי"א וש"ך שם סקט"ו.
צ. ברייתא שם. רמ"א וש"ך יו"ד שם.
צא. משמעות מ"א סקי"ג וסקט"ז.
צב. תוס' שם.
צג. משמעות מ"א סקט"ז.
צד. ט"ז ביו"ד סי' רסו סק"ז וב"ח שם .

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 13 עמודים.