24

הרוגוטשובי בקשר לענינים שונים") נקודה אחת.

כשם שארבעים הימים של יצירת הולד הם יחידה אחת, יצירה שנמשכת ארבעים יום, בשונה מן התקופה שלאחר ארבעים ימים אלו ועד לסיומם של תשעת חדשי ההריון, שאז נוצרים הפרטים של הולד, צורת איבריו וגידיו, שלב אחר שלב, וכל אחד מהם בפני עצמו. לדוגמא: עצם היד באופן כללי, לאחר מכן - חלוקה לאצבעות, לאחר מכן חלוקת כל אצבע לפרקים, לאחר מכן צפרניים, ורק בסיום תקופה זו - נגמרו צפרניו*'. לעומת זאת, במשך ארבעים הימים הראשונים מתחדש ענין אחד בלבד - כללות*' יצירת הולך"'?.

לפי זה מובן ששני הפסוקים שהוזכרו לעיל אינם סותרים זה לזה, כי גם לפי הפירוש שהובא לעיל ש;ויהי הגשם" מדבר על תחלת ירידת המים - ,הורידם תחלה" - שהירידה היתה באופן של ,אם יחזרו יהיו גשמי ברכה" - מדובר על המים של כל ארבעים הימים. כי ,,ההורדה" של הקדוש-ברוךהוא היתה הורדה אחת שכללה את כל כמות המים שירדו על הארץ, כגשמי

ברכה, במשך כל ארבעים הימים, כדלעיל.

אלא, מיד לאחר הורדה זו, כאשר התברר ש,לא חזרו", אז ,ויהי המבול ארבעים יום" - המים של כל ארבעים הימים הפכו מגשמי ברכה למי מבול*"?.

ג. הבדלי הניסוח בין שני הפסוקים

לפי הסבר זה יובן ההבדל בניסוח בין שני הפסוקים: בפסוק הראשון נאמר ,ויהי הגשם על הארץ (ורק לאחר מכן מופיעות = המילים:) = ארבעים יום וארבעים לילה", ואילו בפסוק השני נאמר ,ויהי המבול ארבעים יום על הארץ" -

כי לפי האמור לעיל, המשמעות של המילים ,ארבעים יום" שונה בפסוק השני ממשמעותן בפסוק הראשון:

בפסוק ,ויהי המבול..." מתכוונים לספר כמה זמן נמשך המבול, ולכן מופיעות. המילים ,ארבעים יום" מיד בסמוך ל,ויהי המבול" - ,ויהי המבול ארבעים יום (על הארץ)" - כלומר, במשמעות הפשוטה, שהמבול נמשך בפועל ארבעים יום (על הארץ).

לעומת ואת, כוונת הפסוק ,ויהי הגשם..." איננה לספר כמה זמון נמשך הגשם, כי האפשרות שה,גשם" יהיה גשמי ברכה היתה רק בתחלת ההורדה,