יג
יג לחמניותקסה הן רקיקין דקים (שקורין ניבל"ש) ובקצת מדינות אלו (בלינע"ש) הנעשים מתערובת קמח ומים בקדרה בלילה רכה מאדקסו ושופכים על עלי ירקות רחבים ונאפית בתנור עם העליםקסז או שופכים על מחבת שאין בה משקה שדינה כתנור בין שהרתיחה תחלה ואח"כ שפך בה בין ששפך בה ואח"כ הרתיחהקסח ומעט משקה שמושחין המחבת שלא תישרף העיסה אינו נקרא משקהקסט.
אבל אם יש בה משקהקע אפילו אוכל מהם שיעור קביעת סעודה מברך בורא מיני מזונות ומעין ג' לפי שלא היתה עליהם תורת לחם מעולם לא בשעת לישתם כיון שבלילתם רכה ולא בשעת אפייתם כיון שנטגנו במשקה ואין לחם אלא האפוי ולא מטוגןקעא.
ואפילו אותם (ה) שאין בלילתן רכה מאד כל שאין בלילתן עבהקעב אין עליהן תורת לחם בשעת לישה ולא בשעת אפייה אם נטגנו במשקהקעג אבל אם נאפו בתנור או במחבת בלי משקה לחם גמור הוא ומברכין עליו המוציא אפילו לא אכל שיעור קביעת סעודהקעד שכיון שאין בלילתן רכה מאד דרכם של בני אדם לקבוע עליהם סעודה לפעמים אע"פ שאין בלילתם עבה לגמריקעה.
ויש אומריםקעו שאותן שבלילתן רכה מאד אין מברכין עליהם המוציא וברכת המזון כשאוכל שיעור קביעות סעודה אלא כשאינן רקיקין דקין מאד אחר האפיה כגון ששפך הרבה על העלים או על המחבת עד שנעשו עבים קצת ע"י האפיה אע"פ שאינן עבים לגמריקעז אבל אם גם אחר האפיה הם רקיקים דקים מאד כגון אותם שאופים בדפוס בין ב' ברזלים אין קביעות סעודה מועלת בהם לברך המוציא וברכת המזון לפי שאין עליהם תורת לחם כלל גם בשעת האפיה כיון שהם רקיקים דקים מאד ויש לחוש לדבריהם שלא לאכול מהם כשיעור קביעות סעודהקעח כי אם בתוך הסעודה למזון ולשובעקעט.
וכן בטריתא דהיינו שלוקחים קמח ומים ומערבין ושופכין על הכירה והוא מתפשט ונאפהקפ (ו) יש אומריםקפא שאין עליו תורת לחם כלל ואפילו אוכל כשיעור קביעות סעודה מברך בורא מיני מזונות ומעין ג'קפב.
(אבל טרוקנין דהיינו שעושים גומא בכירה ונותנים בה קמח ומים מעורבים בהקפג אע"פ שבלילתה רכה מאדקפד מכל מקום כיון שע"י האפיה נעשים עבים מועלת בהם קביעות סעודה לברך המוציא וברכת המזוןקפה כעל לחם גמור אבל בפחות משיעור קביעות סעודה מברך בורא מיני מזונותקפו הואיל ובלילתו רכה מאוד ואין דרך רוב בני אדם לקבוע עליהם סעודה):
הערות
- קסה. שנתבאר דינם לעיל ריש ס"ט ולעיל ס"ח (ולכן לא סיים כאן דינו. וראה דרכי החיים ברכת במכל מקום ח"ו סק"א).
- קסו. תוס' ברכות מב, א ד"ה לחמניות. רא"ש שם סי' ל. הרב רבנו יונה שם ל, א ד"ה ואמר. טור ושו"ע ס"ח. וכ"ה בלוח ברה"נ פ"ח ה"ו. אבל בסדר ברה"נ פ"ב ה"ה כתב שלחמניות הן בלילה רכה כעיסת הספגנין, ובהלכה ו בסופה הביא דעת היש מחמירים, והיא הדעה המובאת כאן בפנים.
- קסז. של"ה שער האותיות אות ק, עמק ברכה כלל ב סי' ג. הובא בט"ז סק"ט ובמ"א סק"כ. ב"ח ד"ה לחמניות.
- קסח. ר' יוחנן ב פסחים לז , א - לענין חלה. רמב"ם פ"ו מהל' בכורים הי"ב. טור ושו"ע יו"ד סי' שכט ס"ב. ירושלמי פ"א דחלה ה"ג - לענין המוציא, וראה ב"י ד"ה טרוקנין. קו"א סק"ו. וכ"ה בלוח ברה"נ שם.
- קסט. סמ"ק סי' קנא (קב, א). הגהות מיימוניות דפוס קושטא פ"ג מהל' ברכות. הובא בב"י ד"ה כל דבר. רמ"א סי"ד. וראה גם לקמן סי' תנא סל"ו. וכ"ה בלוח ברה"נ שם. סדר ברה"נ שם סוף הי"א. וראה גם לקמן סכ"ג. וראה לקמן סי' תנא סל"ו "כיון שאין העיסה רוחשת בשמן או בשומן".
- קע. בלוח ברה"נ שם הי"ב: וכמו אותו שקורין פיי"ן קוכי"ן.
- קעא. ירושלמי פ"א דחלה ה"ג. מובא בתוד"ה דכולי עלמא פסחים לז, ב. רא"ש פסחים פ"ב סי' טו. רבינו יונה ברכות לז, ב ד"ה לחם. רמ"א שם. וכ"ה בלוח ברה"נ שם הי"ב. סדר ברה"נ שם הי"א.
- קעב. בלוח ברה"נ שם ה"ח פירש: שבלילתן עבה אעפ"י שלא גלגלו אותן בידים כדרך לישה עיסה רק שעירבו קמח ומים בלילה עבה ואפו בתנור או במחבת בלי משקה (כמו בלינ"ש או לאטקע"ס שעושין מקמח חיטים בלילה עבה). ובסדר ברה"נ שם ה"ו: כשאינה רכה יותר מדאי אף שא"א לגלגלה בידים אלא טורפן בכף בקערה ואפאו בתנור או במחבת בלי משקה.
- קעג. ראה לקמן סט"ו שי"א שכ"ה אפילו בבלילה עבה לגמרי.
- קעד. תוס' ברכות לח, א ד"ה לחם. שם מב, א ד"ה לחמניות. רא"ש פרק כיצד מברכין סי' יא וסי' ל. ו עי' בקו"א סק"ה (דהיינו דלא כרא"ש שם) וסק"ו. וכ"ה בלוח ברה"נ שם. ובסדר ברה"נ שם ה"ה-ו הביא ב' דיעות בזה, ומסיים: וטוב לחוש לדבריהם שלא לאכול כי אם בתוך הסעודה.
- קעה. ראה העו"ב (ירות"ו) ח"ב ע' 131.
- קעו. הרב רבנו יונה ברכות לח, א ד"ה ואי בשם ר"י הזקן. מרדכי שם סי' קכ. ב"ח ד"ה לחמניות. של"ה שער האותיות אות ק דיני ברה"נ כלל ב אות ג. מ"א סק"מ. אליה זוטא סקי"ב. וראה גם בלוח ברה"נ שם ה"ז. סדר ברה"נ שם ה"ו.
- קעז. עי' ט"ז סק"ט. של"ה שם כלל ב אות ג בהג"ה.
- קעח. ט"ז שם. וכ"ה בלוח ברה"נ שם. סדר ברה"נ שם. וראה דרכי החיים (ברכת במכל מקום ח"ו סק"ב).
- קעט. וכ"ה בלוח ברה"נ שם. אבל בסדר ברה"נ שם כתב: כי אם שיברך המוציא על לחם אחר תחלה, ולא הזכיר למזון ולשובע. וראה שם ה"י. וראה העו"ב (ירות"ו) ח"ב ע' 131.
- קפ. ברכות לז , ב וברש"י שם ד"ה גביל מרתח. בלוח ברה"נ שם: (כמו אותן בלינצע"ס שאופין לטגנן) כיון שמתפשטים מאד על המחבת. ובסדר ברה"נ שם: על גבי קרקע הכירה והתנור ... וכן אם שפך מעט מבלילה רכה יותר מדאי לתוך מחבת רחבה ומתפשטת שם על שולי המחבת ונעשה דק מאד גם אחר האפייה (שקורין בלינצעס).
- קפא. שו"ע סט"ו. וכ"ה בלוח ברה"נ שם. סדר ברה"נ שם. ו עי' בקו"א סק"ו.
- קפב. בסדר ברה"נ שם הוסיף: ויש חולקים ואומרים שטריתא מברכין עליה המוציא וברכת המזון בשיעור קביעות סעודה כמו בטרוקנין (ראה בקו"א סוף סק"ו בביאור דעה זו), ומסיים שם (ועד"ז בלוח ברה"נ שם): ויש לחוש לדבריהם שלא לאכול שיעור קביעות סעודה כ"א שיברך המוציא על לחם אחר תחלה.
- קפג. ברכות שם ורש"י ד"ה כובא דארעא. וראה גם לקמן סי' תסא ס"ז. בלוח ברה"נ שם ה"ט הוסיף בחצע"ג: וכן כששופך קמח ומים לתוך הכלי. ובסדר ברה"נ שם הוסיף: וכן אם שפך הרבה לתוך המחבת עד שנעשה עב קצת אחר האפיה (שקורין בלינעס).
- קפד. מ"א סק"מ.
- קפה. מר זוטרא בברכות לח, א. שו"ע שם. וכ"ה בלוח ברה"נ שם. סדר ברה"נ שם. וראה גם לקמן סי' תסא ס"ז.
- קפו. רב יוסף ברכות לח , א. שו"ע שם. וכ"ה בלוח ברה"נ שם. סדר ברה"נ שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 6 עמודים.
- שולחן ערוך טו מאותו ספר פסחים לז, ב
- שולחן ערוך יז מאותו ספר פסחים לז, ב
- שולחן ערוך ח מאותו ספר פסחים לז, א
- שולחן ערוך (ז) מאותו ספר פסחים לז, ב
- ספר השיחות 153 פסחים לז, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום תסא דיני אפיית המצה ובאיזה מצה יוצא ידי חובתו פסחים לז, א