ספרי כ"ק אדמו"ר הזקן שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות השכמת הבוקר ג הנהגת בית הכסא ובו י"א סעיפים:יא

יא

יא המשהה את נקביו^פא בין גדולים בין קטנים^פב עובר מדברי סופרים^פג משום אל תשקצו את נפשותיכם^פד אך לא העמידו חכמים דבריהם במקום כבוד הבריות^פה כגון עד שימצא מקום צנוע וכן במקום הפסק בתפלה^פו ואפילו בברכות קריאת שמע כמו שיתבאר בהלכות קריאת שמע ותפלה^פז ויש אומרים^פח שבקטנים אין בהם משום בל תשקצו אלא שאסרו משום סכנה^פט וגם שלא יהא עקר^צ וכל שיכול להעמיד עצמו עד כדי שיעור הילוך פרסה^צא אין בו משום בל תשקצו ולא משום סכנה בין בקטנים בין בגדולים לדברי הכל ויש אומרים^צב שאפילו אינו יכול להעמיד עצמו פחות הרבה מכשיעור הילוך פרסה אין בו משום בל תשקצו כל זמן שאינו נצרך ומתאוה הרבה (בענין שאילו לא היה מעמיד עצמו בכח ומגביר כח המחזיק על כח הדוחה היה כח הדוחה גובר מאליו על כח המחזיק ועושה צרכיו בלי שום סיוע דוחק שידחוק האדם עצמו כלל אפילו מעט מזעיר אבל אם כח הדוחה לא היה גובר כל כך על כח המחזיק בלי סיוע דוחק שידחוק האדם עצמו מעט נמצא כשמעמיד על עצמו ומונע מלדחוק אינו נקרא משהה נקביו כי אינו אלא שב ואל תעשה ואין בו משום בל תשקצו):

הערות

פא. מכות טז , ב. וכ"ה במהדו"ק סכ"ד. סידור ד"ה ולא ישהה.
פב. רמב"ם פי"ז מהל' מאכלות אסורות הל"א. תרומת הדשן סי' טז.
פג. תרומת הדשן שם. ריטב"א מכות טז, ב.
פד. ויקרא יא, מג.
פה. תרומת הדשן שם.
פו. שו"ת רשב"א ח"א סי' קלא. ועי' מ"א סי' צב סק"ב.
פז. לקמן בהלכות תפלה סי' צב סעיף ב פסק שרק לתפלה לא יפסיק, כשהגיע לאיסור בל תשקצו. ובסידור (ד"ה לא ישהה) פסק שאפי' באמצע פסוד"ז אין להפסיק כשיכול להעמיד עצמו. ועי' קובץ העו"ב תשעז ע' 98.
פח. רשב"א . ועי' מ"א סי' צב סק"א.
פט. בכורות מד , ב.
צ. שם. ט"ז ס"ק יד. ו עי' ס' חרדים . וראה גם לעיל ס"ה.
צא. ברכות כג , א.
צב. רמ"א סימן צב סעיף ב. וכ"ה בסידור (ד"ה לא ישהה). ולקמן סי' צב ס"ב הובאה רק דעה זו.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 13 עמודים.