ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי תורת חיים <h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בא</h2><h3>והי' כי יביאך. להבין שרש ענין פסח ומצה</h3>קכז, א

קכז, א

במשפט התורה דוקא (כמ"ש במ"א בפ' בשלח⁶⁵⁵ ). ויש בזה ב' אופנים הנ"ל במשל [א'] פזרנות המותרות או שיריים שהוא לפ"ע הגדולה כו' והב' שפע שנותן לשונאו שלא ברצונו כלל כמאן דשדי [בתר] כו' זהו ענין גלות השכינה בע"ש להשפיע להם שלא ברצון כלל רק כמו משלם לשונאיו אל פניו להאבידו בעוה"ב וכמו אם רעב שונאך האכילהו לחם כנ"ל וכידוע בענין אשר שלט האדם⁶⁵⁶ באדם לרע לו דוקא שהוא כדי לברר ולהוציא מפיו מה שבלע מניצוצות הקדושה כמו שהי' בגלות מצרים דכתיב וינצלו את מצרים⁶⁵⁷ כו' כידוע וד"ל. והנה מובן עכ"פ מכל הנ"ל דדוקא כאשר נמשך אור השפע הפנימי' בבחי' פנימי' רצה"ע בבחי' הפנימי'⁶⁵⁸ אז יש שפע גם בחיצוני' הרצון בבחי' אגב וטפל וממילא יש שפע גם בבחי' השיריים ומותרות הטפל⁶⁵⁹ כו' כנ"ל, וכמו בזמן בהמ"ק שהי' גילוי שכינה בהיכל קדה"ק וקרבנות ע"ג המזבח הי' נמשך מעשן המערכה דקרבן החלב ודם בחי' הפסולת לע"ש⁶⁶⁰ ג"כ וכשעיר לעזאזל⁶⁶¹ כו' [oldpage_קנט] ּ (וכמ"ש בזהר בענין קוצ[א דשערי] שבתפילין⁶⁶² כו'), אבל כאשר לא בא האור והשפע עונג ורצה"ע בגילוי בפנימי' כמו⁶⁶³ בהסתר והעלם כמו בחי' יחוד פנימי' דאוא"ס⁶⁶⁴ בשבת ויו"ט⁶⁶⁵ ויחוד זו"נ בעמידה דש"ע וכה"ג, וכ"ש בעבודת כה"ג ביוה"כ לפני ולפנים בהיכל קדה"ק ובעלי' דנעילה ביו"כ וכמו⁶⁶⁶ בעלי' העולמות דכל שבת⁶⁶⁷ אין שם צד אחיזה ויניקה לחיצוני' מחיצוני' ואחוריי' כלל [וכלל], לפי שהוא הכל בבחי' [ה]פנימי' והעצמות שאין שם בחי' חיצוני' ואחוריים כלל כמו שאין סעודת השבת מגשם כמ"ש ולא פרש שבתכם וכמו לחם הפנים שכולו פנים⁶⁶⁸ וכלחם הפנים⁶⁶⁹ והמן יוכיח וכה"ג⁶⁷⁰, וכמו"כ הוא בענין פנימי' התורה שהוא בפנימי' אבא שהוא פנימי' ע"י כמ"ש בע"ח וד"ל.

ואחר כ"ז יובן שרש ענין קליפה דפרעה אותיות עורף⁶⁷¹ ששרשו באחוריים וחיצוני' דכת"ר דוקא ע"כ א' מי הוי'⁶⁷² אשר אשמע בקולו כו', כי הנה ידוע בענין שם הוי' שהוא בחו"ב ומדות ומל' דקוצו ש"י הוא בכתר וי' בחכמה ה"א בבינה⁶⁷³ וי"ו מדות כו', וכאשר נמשך [אור] השפע בבחי' פנימי'

הערות

655. בפ' בשלח : ראה לקמן קלה, א (ובהנסמן בריש המאמר שם). קעד, ג.
656. אשר שלט האדם : נסמן לעיל ל, ד.
657. וינצלו את מצרים : ראה גם לעיל פ' שמות לו, ג. וש"נ.
658. הפנימי' : ביד: הפנים.
659. השיריים ומותרות הטפל : ביד: שיריים ופסולת הנופל.
660. מעשן המערכה. . לע"ש : ראה זהר תרומה קל, א. קמא, א. פקודי רמב, ב. ע"ח (שער קליפת נוגה) שמ"ט, פ"ג. טעמי המצות להאריז"ל ס"פ יתרו. תו"א תשא קיב, ד. מאמרי אדה"ז על נביאים ע' רמז. מאמרי אדה"א נ"ך ע' תקיג. וש"נ. דרושי חתונה ח"ב ע' תלא. לקמן פ' תצוה שמח, ג. תשא שפו, ב בשם הזהר.
661. וכשעיר לעזאזל : אחרי טז, ח ואילך. ראה ע"ח שם פ"ז. פ"ח. לקו"ת להאריז"ל פ' אחרי. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תרח. וש"נ. נ"ך שם. וש"נ.
662. קוצ [א דשערי] שבתפילין : ראה זהר פקודי רלז, ב. הערה במאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תקצו.
663. כמו : ביד: כ"א.
664. דאוא"ס : שם: דאו"א.
665. ויו"ט : שם: וק"ש.
666. ביו"כ וכמו : שם: וכמו"כ.
667. בעלי' העולמות דכל שבת : ראה ע"ח (שער פנימיות וחיצוניות) ש"מ, דרוש ג. ח. טו. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תקסו וע' תשסה. נ"ך ע' קמח ובהנסמן בהנ"ל. לעיל צא, ב הערה 214. לקמן פ' ויקהל תטו, ד. תכו, ד.
668. לחם הפנים שכולו פנים : ראה מנחות צו, א. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' א'קיח. וש"נ. בראשית ע' קכד. וש"נ.
669. וכלחם הפנים [ביד: פנג]: נסמן לעיל פ' שמות כג, ב.
670. וכה"ג : ביד: ליתא.
671. דפרעה אותיות עורף : ראה לקו"ת להאריז"ל וישב מ, א. שמות א, ח. שער מאמרי רשב"י לזהר תצוה קפד, ב בסופו. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב ע' תקיג ובהנסמן במ"מ לשם. תו"ח לך צא, ב. הנסמן לעיל יט, ב.
672. מי הוי' : שמות ה, ב.
673. וי' בחכמה ה"א בבינה : ראה זהר ויקרא יז, א. תו"ח ויצא קסז, ג הערה 38.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 8 עמודים.