קו, ב

כלב יחידתי⁴⁰⁹ כו'), וז"ש כולך יפה רעייתי⁴¹⁰ כו' אע"פ שהיא חיגרת או סומא בפגם דנר"נ כו' כמ"ש במ"א כו'). וא"כ הרי בהכרח לומר שיש עכ"פ בחי' ממוצע בזה לחבר התפעלות יתירה זאת שהוא בכל העצמיות דיחידה שיומשך במוח ולב בגילוי מן ההעלם, כמו שיש ממוצע לחבר המוחי' במדות בבחי' הגבלה בכלים דמוח ולב כנ"ל. וזהו ענין הגידים שנק' עורקי' רוחניים שבמוח שהן בחי' צנורות שבהן נשלח השפע התפעלות כל עצמיות בהעלם דרוח החיים שבלב דוקא, שהוא חלל ריקן מדם הוא הנפש הטבעיות, ושם דוקא מאיר ומלובש מבחי' או"מ העליון דבחי' יחידה שנק' תעלומות הלב⁴¹¹, ומשם נמשך בלי עיכוב כלל [ל]כח התנועה שבידים דוקא מטעם הנ"ל. וזהו שבאה ההתפעלות העצמיות פתאום דוקא מבלי הכנה ברצון ומחשבה במו"ח בינה⁴¹² תחלה ועושה התנועה בסיפוק הידים ממילא ע"י כח הרוחני שבעורקי' המחבר ביניהן כנ"ל באורך וד"ל.

ודוגמא לזה [יש] בבחי' אה"ר בתענוגי' שהוא בבחי' מקיף דחו"ב ומדות שבלב כמו אה"ר דמשפיע אל המקבל כתאובתא דדכורא לגבי נוק'⁴¹³ שמגודל עוצם האה"ר יבא לענין החיבוק ונישוק, שהחיבוק ביד ימין מקרבת הוא בבחי' מקיף של האה"ר שבלב שלא תתיישב בלב. וכן הנישוק באהב[ת] אב לבנו הקטן שמפני גודל התלהבות התשוקה בלב שלא יכיל הלב אז יבא לכלל נשיקין שיוצא מהבל הלב ממילא ומאליו כו' (שזהו שנק' זיווג רוחני במקיף דנר"נ שמעלה יתירה יש בזה יותר מזיווג גופני, ועכ"ז אין תולדה נולד רק מזיווג גופני כידוע בע"ח דמזיווג הרוחני דחיבוק ונישוק יולדו מלאכים ומזיווג גופני יולדו הנשמות⁴¹⁴ שהן בבחי' עצמיות דאור הזרוע לצ"ע⁴¹⁵ כו'), וכך כל יחו"ע שמן המצות שנקראו תולד[ות]. משא"כ באה"ר בתענוגי' לבד שאין תולדה מזה כלל כמו מה יפית ומה נעמת אהבה בתענוגי'⁴¹⁶ באו"י ואו"ח, דכמו שמן המשפיע למקבל יש אה"ר שלמעלה מהגבלת המוחי' ומדות שבלב שזהו ע"י בחי' כח המחבר דעורקי' שמחבר לעצם הנפש ממש (עד שיכול להיות בבחי' חולת אהבה⁴¹⁷ כמו מעשה בא' שהעלה [oldpage_400] ּ בלבו⁴¹⁸ כו'), כך הוא מן המקבל אל המשפיע כמו בתאובתא דנוק' לגבי דכורא⁴¹⁹ כמ"ש ואל אישך תשוקתך כו' כתשוקה דכנ"י לידבק בה' באה"ר דכל נפשך ומאדך כו', שזהו כמו שמלמעלה א' וימינו תחבקני⁴²⁰ יחבק לה בעלה⁴²¹ כו' וכן ישקני