קכו

ההרים הן בחי' המדות שבכתר שהן הרים העליונים ביותר (ובזוהר⁸ נק' טורי חשוכא) מאין יבוא עזרי מבחי' אין דכתר יבוא עזרי והוא בחי' הסתכלות מלמעלה למטה כמ"ש הנה⁹ עין ה' אל יריאיו כו' עיניו¹⁰ כיונים כו', ובהסתכלות זו מקבלת המלכות ש"ע נהורין ולפעמים ק"נ נהורין כמ"ש¹¹ בע"ח בפי' כי יקרא קן ציפור כו'. ולהבין זה הנה יש להקדים בשרש בחי' הסתכלות הראי' בעין מה היא דהנה אנו רואים שיש התלבשות כח התענוג בחוש הראי' יותר משאר החושים כי גם שיש הארת העונג בכל החושי' כמו בחוש הריח שמריח דבר בושם טוב שיערב לנפש מאד וכן חוש השמיעה כששומע קול ערב שמתענג מאד בנפשו הנה כ"ז אין לו ערך לגבי כח התענוג שמתענג בנפשו מהסתכלות העין בדבר ציור נאה, כמו דירה נאה מאד או בגדי ת"ת למראה או אבנים טובות מבהיקי' ביופי וכל דבר נחמד למראה ביותר שהרי אמרז"ל העין¹² רואה והלב חומד הרי שהקדי' העין רואה ללב חומד כי ההתפעלות שבלב בחמדה ותשוקה נפלאה הגם שזהו התפעלות כל הנפש עד שתדבק כל נפשו בדבר הנחמד כמו ותדבק¹³ נפשו בדינה כו', וכמו שאמר במי¹⁴ שהעלה בלבו טינא על שנתן עיניו באשה א' כו' שהוא מסוכן בעיני הרופאים כו' וכידוע עכ"ז העין הרואה בדבר הנחמד שם מלובש כח התענוג ביותר עד שמחמתו נתפעל החימוד בלב וז"ש ולא¹⁵ תתורו כו' לפי שיש בו בחי' כח חזק מן הארת התענוג עד שימשיך את הלב לחימוד (כמו בחי' ערך אור המקיף על הפנימי שהפנימי' נכלל במקיף כך החמדה בלב אעפ"י שהוא בחי' או"פ ובא בבחי' פנימי' ההרגשה יותר אבל כח התענוג שבראיה כולל כל מיני חמדה שהרי מסתעפים מחמת הראי' דוקא כמה מיני אופני חמדה בלב לפי ראי' העין דוקא דהיינו לפ"ע התלבשות כח התענוג בעין הרואה אם מעט או הרבה כו', והטעם הוא כי בעין יומשך כל עצם הנפש ממש והחמדה היא רק הארה פרטי' מסתעפת ממנו כו', לפי ששרש הראי' בחכ' שבנפש שכל תענוג עצם הנפש כלולה בה כו'), וכנראה בעליל שהאדם יוציא כל רכושו על דירה נאה ואבני חפץ יותר מתענוגי המאכלים העריבים ודברי בושם כו', וגם בע"ח מבואר אות ומופת לזה מן העוף הידוע ששמו ראה¹⁶ והטעם שנק' בשם זה הוא מצד חוש כח הראי' שבו שהיא חזקה בחוש זה ביותר עד שיש התגברות בחוש הראי' שלו להוליד כי בהסתכלות הזכר על הנקבה והנקבה בזכר נמשך כח הולדה בהם כמו שנמשך ע"י השפעת זרע לפי שכמו שהנקבה מתעברת מזרע הזכר מפני המשכת כח התענוג שבטיפת זרעם כך נמשך כ"כ בהסתכלותם זע"ז כו', עד שהנקיבה מתעברת מזה כמו שהיתה מקבלת שפע זרע וזה ידוע גם בספרי הרפואה שיוכל להתקבץ כל כח הנפש מכל הכוחות הפרטי' בכח בחוש א' בלבד ואז יהי' אותו החוש בחוזק גדול מאד, ונמצא הרי יוכל להיות