תרסב

מה עבדין גברין תקיפין חיילין דילה שאגין כאריין תקיפין כו' ודא גבורי כח עושי דברו מתקנין לה ומהדרין לה כדיוקנא קדמאה כו'. ביאור הענין הוא ע"פ מ"ש בע"ח שיש ב' בחי' פנימי' ומקיפי' דהיינו בחי' אור ישר ואור חוזר. דהנה בחי' או"פ דאור ישר הוא ד"מ אור הנפש המאיר בכלי הגוף כו' וכמשל תפיסת איזה שכל עמוק בכח המשכיל במוח המשכיל במשל שלפי ערך כלי השגתו ותפיסתו ככה ממש יתלבש בו השכלה החדשה ולפי שכלו יהולל איש אם הוא בטבעו בעל שכל ומוח תפיסתו בהרחבה וכו' יעמיק ויתפס ביותר כו', אך מה שאינו נתפס בקרבו להעדר הכלי כו' הוא נשאר בבחי' מקיף דהיינו שבכח חכמתו יכול הי' שישיג ביתר כו' רק שלא יצא מההעלם אל הגילוי להתלבש בכלי מוח ההשגה כל עומק המושג כו' הוא מחמת שאינו יכול להתלבש תוך הכלי בבחי' או"פ והוא להעדר וקטנות הכלי כו' וכו' והראי' שרוב שנים יודיעו חכמה כי טבע מקיף זה לירד ולהמשך למטה כו' כאשר יומזג ויוכשר הכלי לזה כמו"כ יובן למשכיל למעלה בחי' האצילות הכל הוא בבחי' אורות וכלים והתלבשות האור בהכלי בבחי' פנימי לפי ערך הכלי כו' הוא אור מצומצם לפי סדר ההשתלשלות לבד אמנם עצם האור נשאר מלמעלה בבחי' מקיף כו' וטבע המקיף הוא ג"כ לירד ולהמשך למטה כו' (והיינו ע"י העלאת המ"ן לזה שהוא הכשר ומזיגה כו'). וענין ירידתו בגילוי למטה הוא בלי צמצומים והתעבות כלל עילא ותתא שווים כחשיכה כאורה מאחר שאינו בבחי' אור מצומצם כו', והוא ענין חסד דע"י אשר על זה נאמר וימינך פשוטה לקבל שבים כי אין העונות תופסים מקום כלל, והוא ג"כ ענין י"ג¹⁵ ת"ד שהם י"ג מדה"ר שלזה הם מכונים בשם שערות הזקן, כמו למשל באדם התחתון רוב שנים יודיעו חכמה שהוא ענין התגלות והמשכת המקיף למטה בגילוי בבחי' מוחין דגדלות, וכל מה שנמשך מוחין דגדלות יותר ניכר בשערות כי שערות הם מותרי מוחין כו' והם הוראה על איכות גילוי המוחין והמשכתם מבחי' מקיפים כו' והוא ענין המבואר סבא דעתי' סתים פי' שהסתים שהוא למעלה מן הדעת והוא בבחי' מקיף מתגלה בהם בבחי' דעת וד"ל.

והוא ענין איש אשכולות איש שהכל בו זקן¹⁶ שקנה חכמה קנה דוקא פי' ע"י המשכת המקיף כו', משא"כ הבחור אף שהוא חריף ומפולפל הוא רק מה שמתלבש בכלי השגתו בבחי' או"פ שהוא בבחי' המשכה מצומצמת זעיר שם אשר בירידתה להתלבש בהסתר וצמצום כו' הוא מתעבה ומתקצר, משא"כ בזקן אינו מתלבש בהתגלות והתעבות, ולכן היו הסנהדרין¹⁷ זקנים דוקא תפארת¹⁸ בחורים כוחם והדר זקנים שיבה כו', וכן ראב"ע¹⁹ כשהרגיש מוחין דגדלות שלו בבחי' זו