ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אהנחותשלש רגלים תחג ליתקנא

תקנא

וחג הקציר בכורי מעשיך¹ אשר תזרע בשדה וחג האסיף בצאת השנה באספך את מעשיך מן השדה², ויש להבין למה כל המועדים נקראו ע"ש התבואה והם בזמן שנגמרה התבואה, כי חג הפסח הוא בחודש האביב וכמ"ש למועד חדש האביב³ שהוא זמן קציר שעורים⁴ וכאשר אינו נגמר בישולם לזמן המועד צריך לעבר את השנה⁵ כדי שיהי' מועד בזמן שנגמרה התבואה, וחג השבועות הוא בזמן בכורי קציר חיטים⁶ וחג הסוכות נק' חג האסיף כו', לכאורה הלא עכשיו אצלינו לא נמצא כלל תבואה ואפי' אותו מעט תבואה שנמצא אצלינו לא יגדל לזמן המועד א"כ למה נקראו המועדים ע"ש התבואה כו'. אך להבין כ"ז צ"ל תחילה מ"ש והי' אמונת עתיך חוסן ישועות חכמה ודעת יראת ה' היא אוצרו⁷ ומפרש בגמרא⁹ אמונת זה סדר זרעים עתיך זה סדר מועד חוסן זה סדר נשים ישועות זה סדר נזיקין חכמה⁸ זה סדר קדשים ודעת זה סדר טהרות ואפ"ה אי איכא¹⁰ יראת ה' אין אי לא לא¹¹. ובמדרש מביא משל ע"ז¹² משל לאחד שהי' לו אלף מדות שמן ואלף מדות יין ואלף מדות סולת ואמר לו אחד אם יש לך אוצר איך¹³ להניחם שם מוטב ואם לאו אין לך כלום, כך אי איכא יראת ה' אין אי לא לא.

והנה להבין כ"ז יש להבין מתחלה מה שאמר שאמונת זה סדר זרעים והנה התוס' מביא בשם הירושלמי¹⁴ דלכך נק' אמונת זה סדר זרעים ע"ש שמאמין בחיי עולם וזורע. ולכאורה אינו מובן¹⁵ מה שייך ע"ז אמונה שמאמין בחיי עולם וזורע הלא טבעיות העולם כך הוא כשזורעין הוא מצמיח ולמה צריכין לזה אמונה. הגם שטבע הוא ג"כ אלקות¹⁶, אך באמת יש אלקות בכל העוסקי'¹⁷ כמ"ש וברכך ה'

הערות

1. וחג הקציר בכורי מעשיך : הנחה ממאמר ד"ה זה שנדפס לעיל בחלק המאמרים. וש"נ.
2. וחג הקציר בכורי מעשיך . . מן השדה : משפטים כג, טז.
3. למועד חדש האביב : תשא לד, יח.
4. האביב . . קציר שעורים : ראה מנחות סח, ב. אבן עזרא משפטים כג, טז. לקו"ש משפטים כרך לו ע' 109 ואילך.
5. צריך לעבר את השנה : ראה רמב"ם הל' קדוש החדש פ"ד, ה"ב.
6. וחג השבועות . . בכורי קציר חיטים : תשא לד, כב.
7. והי' אמונת עתך . . היא אוצרו : ישעי' לג, ו.
9. ומפרש בגמ' : שבת לא, א.
8. חכמה : בישעי' שם: חכמת. אבל כ"ה גם לקמן בהנחה ד"ה והי' אמונת עתך על יד הערות 2. 51. 74. דרשות ר"י אבן שועב פ' עקב [ירושלים תשנ"ב ח"ב ע' תלט]. אוה"ת ישעי' כרך א ע' רכג.
10. אי איכא : בגמ' שם ליתא. אבל כ"ה גם בדרשות ר"י אבן שועב שם.
11. אין אי לא לא : תיבות אלו מובאים בגמ' שם להלן בדברי רבא. אבל כ"ה גם בדרשות ר"י אבן שועב שם.
12. ובמדרש מביא משל ע"ז : ראה שמו"ר פ"ל, יד. הובא גם באוה"ת ישעי' כרך א ע' רכ. לקמן הנחה ד"ה והי' אמונת עתיך (ובהערה 99) ואילך.
13. איך : לכאורה תיבה זו מיותרת.
14. התוס' מביא בשם הירושלמי : ד"ה אמונת שבת שם. ראה גם לעיל (בחלק המאמרים) בהמאמר כאן הערות 15-16.
15. ולכאורה אינו מובן : ראה גם אוה"ת שבועות ס"ע עט ואילך. ישעי' כרך א ס"ע רכ ואילך. הושע כרך א ס"ע תנה — נדפס גם בביאוה"ז וישלח ח"ב ע' תשו.
16. שטבע הוא ג"כ אלקות : ראה פרדס שער הנתיבות שער י"ב, פ"ב. שיעור קומה סי"ג מערכת תורה פכ"ד. סה"מ תרל"ט ח"ב ע' שע ואילך ובהנסמן שם.
17. העוסקי' : כנשצ"ל: העסקים.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 19 עמודים.