ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אמאמריםוחג הקציר בכורי מעשיךשטז

שטז

וחג הקציר בכורי מעשיך

וחג הקציר דחה"ש

וחג הקציר בכורי מעשיך¹ אשר תזרע² כו', וי"ל למה כל המועדים נק' ע"ש התבואה³, והם בזמן שנגמרת התבואה, כי חג הפסח הוא בחדש האביב וכמ"ש למועד חדש האביב⁴ שהוא זמן קצירת שעורים⁵, וחה"ש הוא בזמן ביכורי חטים⁶ כו' וחג הסוכות נק' חג האסיף באספך את מעשיך מן השדה⁷ כו'. אך להבין זה י"ל⁸ מ"ש והי' אמונת עתך חוסן ישועות חכ' ודעת יראת ה' היא אוצרו⁹, ומפרש בגמ'¹⁰ אמונת זה סדר זרעים כו'¹¹, עתך זה סדר מועד, חסן זה סדר נשים, ישועות זה סדר נזיקין, חכ' זה סדר קדשים, ודעת זה סדר טהרות, ואפילו הכי אי איכא¹² יראת ה' אין אי לא לא¹³, ובמדרש מביא משל ע"ז¹⁴ משל לא' שהי' לו אלף מדות שמן ואלף מדות יין ואלף מדות סלת א' לו א' יש לך אוצר להניחם שם מוטב וא"ל אין לך בידך כלום, כך אי איכא יראת ה' אין אי לא לא כו'. והנה להבין כ"ז י"ל מתחלה מה שאמרו שאמונת הוא סדר זרעים, והנה התוס' מביא בשם הירושלמי¹⁵ דלכך נק' אמונת

הערות

1. וחג הקציר בכורי מעשיך : מאמר זה מיוסד על שני מאמרים והם א) מאמר ד"ה זה. ב) מאמר ד"ה והי' אמונת עתך שנמצאים בבוך ”מאלמים אלומים" 1029. בוך זה ”מאלמים אלומים" כולל הנחות כ"ק אדמו"ר מהר"ש שנרשמו בגוכתי"ק מדרושי אביו כ"ק אדמו"ר הצ"צ משנת תרט"ז — ראה גם לעיל מאמר ד"ה להבין שרשי וביאור הדברים בענין הציץ הערה י. בבוך הנ"ל נרשם מקודם מאמר הב' ד"ה והי' אמונת עתך ואח"כ מאמר הא' ד"ה זה ובמפתח הספר נרשם על שני דרושים אלו: ”של רב"ק" היינו שהם העתק הנחותיו של ר' בעריל קאליסקער — ראה גם לעיל מאמר ד"ה קדש ישראל לה' בהערה 1. מההנחות מדרוש זה אנו לומדים שהדרוש נאמר בשני פעמים, היינו עד לקמן סוף פיסקא עתך נאמר ביום א' דשבועות. ומפיסקא חסן לקמן על יד הערה 82 נאמר ביום ב דשבועות בפתיחה והי' אמונת עתך. ובבוך 810 באה כותרת (על מאמר הב'): בס"ד שבת יום שני דחה"ש. המאמר הועתק בכת"י מעתיק וניתוספו הגהות בע' בפ"ע בגוכתי"ק ואח"כ נכתב עוה"פ בכת"י מעתיק בשילוב ההגהות. הכותרת שמופיעה בריש המאמר נלקחה מע' הגהות שנרשמו למאמר זה. הנחה מדרוש זה נדפסה לקמן בחלק ההנחות.
2. וחג הקציר בכורי מעשיך אשר תזרע : משפטים כג, טז.
3. כל המועדים נק' ע"ש התבואה : ראה גם לעיל מאמר ד"ה שלש רגלים תחוג לי בתחילתו. ד"ה ומעתה צ"ל למה הוקבעו המועדים על זמן התבואה ובהנסמן שם.
4. למועד חדש האביב : תשא לד, יח.
5. האביב . . קצירת שעורים : ראה מנחות סח, ב. אבן עזרא משפטים כג, טז. לקו"ש משפטים כרך לו ע' 109 ואילך.
6. וחה"ש . . ביכורי חטים : תשא לד, כב.
7. באספך את מעשיך מן השדה : משפטים כאן כג, טז.
8. זה י"ל : בבוך ”מאלמים אלומים" הנ"ל הערה 1: כל זה יש להקדים.
9. והי' אמונת עתך . . היא אוצרו : ישעי' לג, ו.
10. ומפרש בגמ' : שבת לא, א.
11. כו' : בגמ' שם ובבוך ”מאלמים אלומים" הנ"ל ליתא.
12. אי איכא : בגמ' שם ליתא. אבל כ"ה גם בדרשות ר"י אבן שועב פ' עקב [ירושלים תשנ"ב ח"ב ע' תלט].
13. אין אי לא לא : תיבות אלו מובאים בגמ' שם להלן בדברי רבא. אבל כ"ה גם בדרשות ר"י אבן שועב שם.
14. ובמדרש מביא משל ע"ז : ראה שמו"ר פ"ל, יד. הובא גם באוה"ת ישעי' כרך א ע' רכ.
15. התוס' מביא בשם הירושלמי : ד"ה אמונת שבת שם. ראה גם לקו"ש פורים כרך א ע' 216. מצורע ע' 240. ובאגרותיו חי"ח ע' רפא [ושם: אמונה זה סדר זרעים — אוצ"ל: אמונת]. ראה גם לקו"ש חנוכה כרך טו ע' 370 בשולי היריעה שמציין שלפנינו בירושלמי ליתא.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 19 עמודים.