ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"אהנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"בוירא העם וינועושעח

שעח

שממשיכים קדש העליון למטה, וזהו יחוד קוב"ה ושכינתי'⁸⁷ קוב"ה הוא מה שא"ס קדוש ומובדל ואני ה' לא שניתי, ושכינתי' הוא מ"ש בשכמל"ו, יחוד קוב"ה ושכינתי' הוא שמה שקדוש ומובדל יומשך למטה, ובד"כ שכינתי' הוא המשכת הקו והוא רק הארה מפני שהוא מצומצם, וקוב"ה הוא האוא"ס שלפני הצמצום, והעגול שלפני הקו יומשך בהקו.

והנה קדש הוא מילי' בגרמי' וזהו והחכ' מאין תמצא, וזהו ההפרש בין מוחין למדות, דמדות הם שייכים לעולם⁸⁸ דוקא כמו עד"מ מי שהוא חסדן או רחמן שייך דוקא כשיש על מי להתחסד או על מי להתרחם, הגם שיש התעוררות שהאדם מעורר ע"ע זה לפני הקב"ה אבל אינו שייך שיעורר לפני עצמו, הגם שמה שנמשך החסד הוא רק השפעת החסד אבל לא עצם המדה, אך אם לו⁸⁹ ההשפעה לא היו יודעין המדה כלל כמו וותרן הוא שנותן וקמצן אינו נותן, וכשוותרן אינו נותן אינו יודעין שהוא וותרן, וכן מדיבור יודעין דוותרן אומר שצריכין ליתן ומי שהוא קמצן אומר שא"צ ליתן, אבל לולי זאת אינו יודעין המדה כלל, אבל מוחין יוכל לישב לעצמו ולהשכיל השכלות וכמו גדולי הראשונים הי' מתבודדים ביערות⁸⁹ כדי שלא יבלבלם שום דבר ויהי'⁹⁰ תמיד מקושר לאלקות מצד ההתבוננות בגדולת הא"ס, וכן השבטים היו רועה צאן⁹¹ כדי שלא יבלבלם שום דבר, והרשב"י שישב במערה זמן רב נתוסף אצלו חכ' דתחילה כשהי' מותיב רשב"י הי' רפב"י אומר י"ב פרוקי ואח"כ כשהי' מותיב רפב"י הי' רשב"י מותיב⁹³ כ"ד פרוקי הרי שנתוסף לו ריבוי חכ' והי' בפ"ע הגם שהי' עם ר"א בנו⁹² אין זה השפעה, וכן סנהדרין היו נושאין ונותנין ואי' פלוגתא רש"י והרמב"ם⁹⁴ כ"א לעצמו או בן זוגו הכל אינו השפעה, הגם שאמרז"ל ומתלמידיי יותר מכולם⁹⁵ היינו להוציא מהעלם אל הגילוי

הערות

87. יחוד קוב"ה ושכינתי' : ראה גם לעיל הנחה ד"ה הנה אנכי כורת ברית על יד הערה 26. תו"ח וארא ח"א נא, ג.
88. דמדות. . לעולם : ראה גם אוצרות חיים בתחלתו. הובא בלקו"ת מסעי צג, רע"א. לקמן ח"ב (בחלק המאמרים) המשך יונתי הערה 261. תרל"ח ס"ע שצ. וש"נ.
89. לו : אוצ"ל: לא.
89. גדולי הראשונים הי' מתבודדים ביערות : ראה גם לקמן ח"ב (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה לכל תכלה ראיתי קץ ובהערה 25.
90. ויהי' : אולי כתוב: והיו.
91. השבטים היו רועה צאן : וישב לז, ב. ראה מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' קצב. תקע"א ע' פח. סה"מ תרכ"ט ע' קעב. וש"נ. ע' רפא. וש"נ.
93. מותיב : אוצ"ל: אומר.
92. והרשב"י. . עם ר"א בנו : ראה שבת לג, ב. לקמן ח"ב (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה לכל תכלה ראיתי קץ על יד הערה 30. סה"מ תרל"ח ע' יד וע' תקיח. וש"נ. עטר"ת ע' תז. ש"ת ע' 82. מאמר ד"ה בכ"ה בכסלו יומי דחנוכה ש"מ טבת תשח"י.
94. סנהדרין. . רש"י והרמב"ם : רש"י סנהדרין מ, א ד"ה כל הלילה: איש איש לעצמו. רמב"ם הל' סנהדרין פי"ב ה"ג: כל אחד ואחד עם זוג שלו או עם עצמו בביתו. ראה גם סה"מ תרל"ח ע' יד. וש"נ.
95. ומתלמידיי יותר מכולם : תענית ז, א. ראה גם לעיל הנחה ד"ה גל נעול על יד הערה 27 (ובחלק המאמרים המשך מצה זו ובהערה 538). לקמן ח"ב (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה לכל תכלה ראיתי קץ על יד הערה 28. (ובחלק ההנחות) בהנחה שם על יד הערה 24.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 10 עמודים.