ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"אמאמרים[תכון תפלתי] והנה כו' אכלתי יערינ

נ

מבחי' אבי אבות הטומאה¹⁶⁴, ונמצא מובן ענין שטמאו כל השמנים היינו שע"י הסטה הסיטו והזיזו ממקומו את בחי' חכ' דקדושה שיומשך עלי'¹⁶⁵ בחי' מקיף דקלי' ע"ד טומאת החב"ד ע"י הלימודי' בס' חיצוני', ולהיות כן לא הי' מקום כלל על בחי' השראת הקדושה בבהמ"ק וממילא לא הי' באפשרי להיות בחי' בירור הקרבנו' וכנ"ל ששמן המשחה הוא הממוצע כו', ואם כי בו יש בשמים ראש בחי' ריח עכ"ז מהותו הוא שמן, וכשטמאו כל השמנים אז גם מבחי' שמן זה לא הספיק שיוכל להיות גם עבודת הקרבנות כו', ולכן כשמצאו פך א' של שמן חתום¹⁶⁶ בחותמו של כה"ג שענין החותם הוא שלא יקרב וישלוט בו ידי זרים, והפך מוקף צמיד פתיל שזהו בחי' או"מ כו' וממילא לא שרה עליו רוח הטומאה שהרי או"מ דוחה¹⁶⁷ ומסמא¹⁶⁸ כו' כידוע ולא הי' בו אלא כדי להדליק יום א' והיינו כמו שנמשך בסדר המדרגות שע"י הממוצע הנ"ל נמשך בחי' הפנימי' בכ"י תמיד, נעשה נס והדליקו ממנו שמונה ימים, ענין בחי' שמונה נודע כי בחי' הבינה היא תמינאה¹⁶⁹, ובינה מקור כל המקיפי'¹⁷⁰ שבז"א, וכלליות השמונה ימים הן מן הבינה עד המל', להורות על חיבור <13>

ּ המקיף עם הפנימי שזהו כמו שמן המשחה שהוא עצמו שמן ובו בשמים ראש כו' ריח מקיף, לכן קראו שם יו"ט זה בשם חנוכה, והיינו שזהו כדוגמת חנוכת המזבח והמקדש וכל כליו, והגם שעיקר הנס לכאו' הוא מה שגברו כו' ונצחום, מ"מ בלתי הפך הזה של כה"ג שהוא חיבור בחי' המקיף עם הפנימי לא הי' בחי' השראת הקדושה, ולכן קראו אותו שם חנוכה¹⁷¹ שכשם שכששרה הקדושה במעשי' ש"י עשו הנשיאים חנוכת המשכן והמזבח בקערות וזבחים ועולות, כ"ה כשטמאו כו' ומצאו פך חתום כו' ה"ז ג"כ כמו חנוכה הנ"ל, ולכן קורין פ' הנשיאים בחנוכה כו'.

[kitzur_begin]קיצור. שכדי להיות המשכת בחי' הקטרת זהו ע"י ממוצע והוא שמן המשחה שהי' שמן ובו בשמים ריח, ומ"מ במקיף נא' ביום המשח ובקרבנות אחרי המשח, ועפ"ז יובן ענין שם חנוכה שמצאו פך חתום חיבור המקיף עם הפנימי, והדליק שמונה ימים שיומשך המקיף בבחי' פנימיות כו'.[kitzur_end]

הערות

164. אבי אבות הטומאה : ראה רש"י פסחים יד, ריש ע"ב. יז, א. הנסמן באנציק' תלמודית בערכו.
165. עלי' : בהמשך הנדפס: עליהם.
166. חתום : בשבת כא, ב: מונח. אבל כ"ה גם בטור או"ח הל' חנוכה סתר"ע. וראה ב"ח שם ד"ה ה"ג — סה"מ מלוקט ב' ע' יח הערה 25. וכ"ה גם בשאילתות חנוכה במהדורת מירסקי שאילתא כז בתחלתה. וברי"ף שם חתום ומונח בחותמו. תו"א מקץ לד, א. לעיל בריש ההמשך ובהנחה שם.
167. או"מ דוחה : ראה תו"א בראשית ה, ג: ”כנראה בציור האילן שבפרד"ס". ע"ח שער לאה ורחל של"ז, פ"ז: שהמוחין דאבא הם הדוחין את החיצונים.
168. או"מ. . ומסמא : ראה מאמר ד"ה הוא הי' אומר תרל"א [קונט' בר מצוה תרנ"ג ע' לט]: כמ"ש האריז"ל שאור אבא מסמא. ע"ח שער דרושי אבי"ע שמ"ב, פי"ג. סה"מ תרל"ח ע' שי ואילך. ע' תצט ואילך.
169. הבינה היא תמינאה : ראה זהר תרומה קסה, א.
170. ובינה מקור כל המקיפים : ראה ע"ח שער טנת"א ש"ה, פ"ג. לקו"ת להאריז"ל תהלים סנ"ג.
171. קראו. . חנוכה : ראה לעיל פ"א הערה 7.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 19 עמודים.