43

020 לקוטי טעם והסבר, שכך צריך היה להיות בנדבה** זו.

הדבר עולה בבירור גם מהדיון בגמרא"י: על כך ש,אורך העגלה חמש אמות" שואלת הגמרא ,למה. לי? בארבע ופלגא סגי" (והגמרא משיבה ,כי היכי דלא לידחקו קרשים")9 (=לשם מה, הרי די בארבע וחצי אמות? ועונה, כדי שלא ידחקו הקרשים זה את זה); וכן לגבי רוחב העגלה ,,שתי אמות ומחצה" שואלת הגמרא ,למה לי? באמתא ופלגא סגיא" ועונה ,כי היכי דלא לידדו הקרשים (=לשם מה, הרי די באמה וחצי? ועונה: כדי שהקרשים לא יבלטו החוצה יותר מדי ויפלו).

- ברור אם כן, שהייתה הקפדה ברורה על כך שהעגלות תהיינה במדוייק ובדווקא - לא ארוכות יותר ולא רחבות יותר מהמקום הנחוץ להנחת הקרשים, ללא כל שטח מיותר שאינו נחוץ לקרשים.

ד. לעגלות היה גדר של קרבן

ויש לומר הביאור בזה, בהקדים אחד

נשא ג

מהשינויים בין לשון הספרי ולשון המדרש במאמר רז"ל שהובא לעיל בסעיף א: בספרי נאמר ,וכי מה ראו נשיאים להתנדב לכתחילה כאן ובמלאכת המשכן לא התנדבו בתחילה" (ובלשון דומה בפירוש רש"י); ואילו במדרש הלשון ,למה נזדרזו הנשיאים לבוא ולהקריב תחילה ובמלאכת המשכן נתעצלו ולא הביאו אלא .. באחרונה".

ויש לבאר אחד משינויי הלשונות, שלפי הספרי לא היו שש העגלות ושני עשר הבקר בגדר של קרבן, לעומת זאת לפי המדרש הם נועדו ,להקריב" - בגדר קרבן (כלשון הכתוב ממש ,ויביאו את קרבנם"), וכהמשך דברי המדרש: ,כיון שנגמר המשכן הקדימו והביאו קרבן בזריזות, הדא הוא דכתיב (=זהו שכתוב) ויקריבו נשיאי ישראל... +.

גם בנוגע לדעת המדרש, מוצאים בדבריו במקום* מאוחר יותר ,והיה משה מתיירא .. שמא אחת מן העגלות נשברה או אחד מן השוורים מת ונמצא קרבן של נשיאים פסול אמר לו הקדוש-ברוך-הוא ,והיו" .. ניתן להם