ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כג הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ה366

366

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

מקשה מה מוסיף בהא דתנא* בג' מקומות -- דמנינא למה ל".

ולפענ'"ד פשוט -- מפני כי זהו עיקר הדין, שצ"ל שמירה ובג' מקומות - כדילפינן מקרא. ואח"'כ מוסיף שבביהמ"ק שני הי' זה בבית אבטינס כו'. (ולכאורה ג'כ פשיטא, שאם העמידו שומרים בג' מקומות אחרים, ג'כ יצאו ידי שמירה, דאטו בית אבטינס כו' אמר קרא).

ועוד, אם הי' לי המשנה: בבית אבטינס כו' צ"ל שומרים, כקושיתו, עדיין נשאר בספק: א) בכמה מקומות בבית המוקד כו' גופא -- היו מעמידים שומרים כהנים. ב) אם א'א להעמיד בא' ממקומות המנוים במשנה -- מה דינו. ג) מהו הדין בביהמ"ק ראשון ושלישי (וכן גם במשכן). אשר כל זה נפשט ממש"כ בג' מקומות הכהנים

שומרים בביהמ"ק (ואשכחן משכן דאיקרי מקדש). (ממכחב ג' טבת, תשי"ב)

... משנת בנימין שו"ת ס"א -- עיין צ"צ שער המילואים ר"ס יב.

דרך אגב: מש"כ בשו"ת הנ"ל דאכילת קדשים מותר בישיבה וציין לתוד"ה אין (יומא כה, א) -- הנה שתי דעות בזה בתוסי. ולדעת המתיר ישיבה באכילה, הרי צ"ל דוקא בישיבה, כיון דנלמד מקרא דלמשחה ואת"ל כמ"ש בשו"ת הנ"ל -- צ"ל נשיאות כפים בישיבה דוקא! וזה מופרך, כמובן. (עיין חולין קל"ב, ב: איז נאכלות אלא כו'. וראה מל"מ הל' מעה"ק פ"י ה"י). ומסתימת ל' הרמב"ם דאין ישיבה בעזרה משמע דס"ל דגם כהנים בכלל זה (וראי' גמורה אינה, דדרך הרמב"ם להביא דינים המפורשים דוקא). ועיין באר שבע למס' תמיד פ"ק. וכ"כ הצ"צ בס' טעהמ"צ (מצוה ק"ב ורע"ז) בסתם דאכילת כהנים מעומד דוקא...

הערות

1. *) בריש מסי תמיד. המו"ל.
2. (ממכתב חג הגאולה י"ט כסלו, תש"ט)

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 13 עמודים.