ערב, א
באצי' אבל מ"מ לא נאבדו לגמרי כי מקומם נשאר בעולם הבריאה כנ"ל, וא"כ הרי הי' ביכולת יתרו כהן און לעורר אותם מחדש בהעלאות קרבנות ולחזק הארת שרשם באצי' ולהביאן לידי גילוי אור בבי"ע כו', והדרא קושיא לדוכתה שלא הי' באפשרי להיות מתן תורה מאצי' לבריאה אחר שנמשך מלמעלה בחי' י"ס דקליפה ע"י הכהן און כו', אשר לפ"ז הטעם בהכרח הי' שיכנע בתחלה גם יתרו כהן און ויתגייר110 ואזי לא יהי' בחי' כהן דמשמש למלך דסט"א ולא יתחזק הארת י"ס דקליפה מחדש ולא יזיקו להסתיר אור דתורה וד"ל. וכל זה דוקא עכשיו מפני שמקום הקליפות נשאר בעולם הבריאה עכ"פ ויש חשש שיתחזק שרשן באצי' ע"י כהן און, אבל לעתיד לבא יהי' ביטול הרע מכל וכל וכמ"ש ואת רוח הטומא'111 אעביר מן הארץ לגמרי וכן ובלע המו"ת112 כו' אזי לא יהי' חששא כלל מהתגברו' החיצוני' ע"כ נא' לעתיד ונגלה כבוד ה'113 וראו כל בשר כו' כי עין בעין נראה אתה ה'114 כו' ולא יהי' נצרך כלל לאכפיי' לסט"א בתחלה, משא"כ עכשיו שיש להם לע' שרים שרש למטה בבריאה עכ"פ לכך הוצרך לסמוך גם הכנעת יתרו מקודם למ"ת וזהו שסמך פ' יתרו לפ' מ"ת דבחדש השלישי כו' וד"ל.
[oldpage_שצח] ּ ואחר כ"ז יתבארו פרטי דברי המאמר הנ"ל, בסט"א אית מלך וכהן דאקרי מלך זקן וכסיל ותחותי' אית כהן דמשמש ואקרי כהן און כו', כבר נתבאר כל זה למעלה דמלך זהו בחי' מלכו' דקליפה שכלולה בי"ס דקליפה דאצי' וכהן און הוא בחי' חסד דבריאה דקליפה דמשמש תחותי' להעלות מ"ן אליו ולהמשיכו עי"ז למטה כו' וכנ"ל באריכות גם הטעם שנק' מלך זקן וכסיל כו', ואח"כ מביא ראי' לביאור ענין כהן און זה כמ"ש הה"ד115 ויאמר אפרים אך עשרתי מצאתי און לי בגין דחילא דא שלטא על ההוא עובדא דעבד ירבעם ובדא אצלח, פי' כי הנה ירבעם ביטל עולי רגל מלבוא לירושלים116 מפני שמלכי בית דוד יושבין בעזרה117 והוא הי' צריך לעמוד שם כידוע בדברי רז"ל וע"כ התחכם לעשות עגלי זהב בשומרון118, ולכאו' מה הי' הוצרך לעגלי זהב הללו. אך הענין הוא דכתי' את זלעו"ז עשה האלקי' כו', ויש י"ס בקליפה לעומת י"ס דקדושה וכמו שבג' רגלים הי' בחי' יחודים עליונים בע"ס דקדושה ועי"ז נמשך רב טוב ושפע למטה כידוע, כך יש בחי' יחודי' בסט"א בע"ס דקליפה שעי"ז נמשך מהם טוב ושפע גשמי' כנ"ל בענין הקטרות והעלאות לע"ז כמו ע"ז דפעור וכיוצא בו. וע"כ התחכם ירבעם להמשיך שפע גשמיו' לישראל מצד אחר והוא בעגלי זהב לעשות בהם יחודים בע"ס דקליפה ע"י כהני הבעל ועי"ז יומשך
הערות
- 110. יתרו. . ויתגייר : ראה סנהדרין צד, א.
- 111. ואת רוח הטומא' : זכרי' יג, ב.
- 112. ובלע המו"ת : ישעי' כה, ח [ושם: בלע — ראה לקמן פ' משפטים שג, ד. (פ' ויקהל שצב, א). מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' א'קכג. וש"נ. שע"ת קכ, ב ובהערה 10].
- 113. ונגלה כבוד ה' : ישעי' מ, ה.
- 114. כי עין בעין נראה אתה ה' : שלח יד, יד [בדילוג — ראה הנסמן לעיל פ' בא קב, ב].
- 115. כמ"ש הה"ד : לעיל רסט, סע"ד ואילך: ודא הוא רזא דכתיב.
- 116. ירבעם ביטל עולי רגל מלבוא לירושלים : מל"א יב, כו ואילך.
- 117. שמלכי בית דוד יושבין בעזרה : יומא כה, א. וש"נ.
- 118. לעשות עגלי זהב בשומרון : בהנחת הר"מ בן כ"ק אדה"ז כאן [לא נדפסה לע"ע]: בדן ובית אל — מל"א יב, כט.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 5 עמודים.