19

צורך בקרבנות אהרן ובעבודתו, שדוקא באמצעותם ,תשרה שכינה

בכם"?.

אך כיון שמדובר בהשראת השכינה הנעלית מדרגת הנבראים, מובן שיש הבדל לגבי מהות העבודה שגרמה להשראה זו לעומת העבודה ה,,ממשיכה" את האור האלקי שבדרגת סדר ההשתלשלות.

1 קרבנות השמיני למילואים הם כדי לגרום ,נחת רוח לקונו"

כדי להבין זאת יש להקדים ולציין, שאנו מוצאים, שבנוסף לכך שגם בשבעת ימי המילואים הביא אהרן ,,פר אחד" - ,,לכפר על מעשה העגל שהוא פר"? הוא צריך היה להביא שוב ביום השמיני ,עגל בן בקר לחטאת" - "להודיע שמכפר לו הקדוש-ברוך-הוא על ידי עגל זה על מעשה העגל שעשה""י.

מדוע היה צריך בקרבן נוסף כדי ,להודיע שמכפר לו הקדוש-ברוך-הוא על ידי עגל זה"?

ניתן לומר, שמשמעותה של כפרה זו אינה ,,בפרת נפשו", אלא, כלשונו של אדמו"ר הזקן'', ,,לכפר לפני ה' להיות נחת רוח לקונו".

הקרבנות של שבעת ימי המילואים, אשר הביאו לידי השפעה אלקית בדרגה של סדר ההשתלשלות, אשר בדרגת הנבראים, קשורים ל,כפרת נפשו" של האדם, שהאדם יהיה מושלם.

ואילו הקרבנות שצריכים להביא לידי גילוי מלמעלה - של האור שמעל לסדר ההשתלשלות ומעל לדרגת הנבראים, הם ,,דורון". משמעותם היא גרימת ,נחת רוח לקנו", בדומה למאמר חז"ל?י ,אי לאו דעביד ליה נייחא לנפשיה לא הוה יהיב ליה מתנתא" (=לולא גרם לו נחת רוח לא היה נותן לו את המתנה).

וזהו הדיוק בהתבטאות ,להודיע שמכפר לו הקדושדברוך-הוא..." -

בשונה משבעת = ימי המילואים, שלגביהם נאמר ,לכפר..." - כי הקרבנות של השמיני למילואים

קשורים לחביבות, שהאדם ,מרוצה

וחביב לפניו יתברך"*, = ולפיכך מודיעיםי: ומגלים ,,שמכפר לו הקדושברוך-הוא".

ח. ההבדל בין שני אופני הביטוי של האריה

לפי כל האמור לעיל יובן מדוע