64
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
חסדים"', כלומר, ,וירא" לא מפני דרגתו הנעלית של אברהם אבינו"', אלא מפני מדת חסדו של הקדוש-ברוך-הוא, אם כך היתה לו טענה: הרי כל כך איכפת לו שאין הקדוש-ברוך-הוא נגלה אליו (כפי שנראה לאחר מכן שהדבר הביאו לידי בכי), ואם כך, הקדושברוך-הוא צריך לגמול עמו חסד ולהתגלות אליו.
לפי זה מובן בפשטות מדוע הוא לא בכה על שתי הפעמים הקודמות שבהן נאמר ,וירא ה' אל אברם" שבפרשת לך לך - כי שם היה ,וירא" כרוך במעלתו של אברהם אבינו*', אשר אין להשתוות אליו.
על כך ענה לו הצמח צדק ,,כאשר יהודי... מחליט למול את עצמו, הוא ראוי לכך שהקדוש-ברוך-הוא יתגלה אליו": אמנם, ,וירא אליו ה'" לא היה מפני דרגתו הנעלית של אברהם אבינו, אלא מפני גמילות החסדים של הקדועד
ברוךהוא, אך בכל זאת צריכים להיות ראויים לגמילות חסדים זו, יש להיות ,בלי" לגילוי.
והכלי לכך הוא ההחלטה, שבכל מצב שהוא, ואף בדרגה של ,צדיק, בגיל תשעים ותשע", עליו למול את עצמן*.
משמעות ,ביקור חולים"
על ההסבר שלעיל ניתן, לכאורה, לשאול:
בכל זאת, ביקור חולים איננו גמילות חסדים בלבד, אלא יש לו משמעות מיוחדת בהיותו קשור דוקא לחולה - ובאמצעות הביקור מקילים על החולה את יסוריו, ועל ידי כך מסייעים ברפואתו\:, ובמיוחד על פי הנאמר בגמרא:? שנוטלים ,,אחד מששים" של המחלה. משמעות זו קיימת אפילו בביקור חולים על ידי בן-אדם, ועל-
הערות
- 6. ראה ב"מ (ל, ב): ביקור חולים היינו גמילות חסדים. וברמב"ם הל' אבל רפי"ד: ,,לבקר חולים .. ואלו הן גמילות חסדים כו'".
- 7. וכדמוכח גם מזה שלמדין (סוטה יד, א) מפסוק זה החיוב דביקור חולים שעל כאו"א (וראה לקמן סעיף ז"ח). וראה הערה הבאה.
- 8. עפ"ז יומתק ג"כ השינוי בלשון הכתובים, דבב' פסוקים דפ' לך נאמר ,וירא ה' אל אברם" (ולא ,אליו" - אף שנאמר לפנ"ז ,ויעבר אברם גו'", ,ויהי אברם גו'"), משא"כ בפרשתנו נאמר ,וירא אליו"* - כי ה,וירא" דפ' לך היו בקשר למעלת אברהם, משא"כ דפרשתנו.
- 4. *) בפשטות הטעם (כמ"ש ברמב"ץ הנ"ל. וראה גם גו"א ושפ"ח ריש פרשתנו) לחבר פרשה זו לפרשה שלפנ"ז (שה,וירא" הי' בקשר למילה).
- 5. וירא א שיחות ₪
- 9. וי"ל מעין זה בנתינת מתנה ובכ"ז אי לאו דעביד נייחא לנפשי' לא יהיב לי' מתנתי' (כן הובא בכ"מ - המשך וככה תרל"ז פס"ח. המשך תרס"ן ע' קלא. ועוד. וראה מגילה כו, ב. גיטין ג, ב. ב"מ טז, א. ב"ב קנו, א). - וע"ד המבואר בלקו"ת (שה"ש כד, סע"א ואילך) בענין בחינה הג' שבאתערותא דלעילא, דאף שבאה מצד למעלה (,שאין אתעדל"ת מגעת שם כלל"), מ"מ ,אינה שורה ומתגלה אלא כשיש שלימות במעשה התחתונים".
- 0. ראה לקו"ש ח"א [המתורגם] ע' 22 ואילך. ח"ה [המתורגם] ע' 88 ואילך. ע' 321 ואילך.
- 1. ראה מאירי לנדרים (לט, ב) ,שהמבקר מקל בחליו של חולה .. ובבני גילו ר"ל שבקורם ערב עליו שמצד הנאתו מהם חליו מיקל, פעמים שהביקור סיבת ההצלה לחולה כו'". וראה רמב"ם שבהערה 23.
- 2. נדרים וב"מ (שבהערה 16) שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 9 עמודים.
- אגרות קודש ה'תתסג גטין ג, סע"ב
- לקוטי שיחות 344 מאותו ספר גיטין ג, ב
- לקוטי שיחות 107 מאותו ספר גיטין ג, ב
- לקוטי שיחות 335 מאותו ספר גטין ג, ב
- לקוטי שיחות 19 מאותו ספר גיטין ג, ב
- לקוטי שיחות 178 מאותו ספר גיטין ג, ב
- מאמרים מלוקטים בס"ד. יום ו' ערב שבת קודש פ' בא, יו"ד שבט, אחרי חצות, תש"ל שם ג, ריש ע"ב
- תורת מנחם יום ו' ערב שבת קודש פ' בא, יו"ד שבט, אחרי חצות, תש"ל שם ג, ריש ע"ב
- תורת מנחם יום ג', כ"ף שבט, אחר תפלת מנחה, ה'תש"ל שם ג, ריש ע"ב