56
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מקרא'<, שמדובר בה אודות הליכת אברהם מחוץ לארץ אל ארץ ישראל, ואשר מודגש בה הענין של .לך לך".
ד. בין שכיר לבין שליח
כדי להבין זאת יש להקדים ולבאר את ההבדל בין מעמדם ומצבם של ישראל בעת עלייתם לרגל, בהימצאם ,לפני ה'", לבין מעמדם ומצבם בשהותם של אחד במקומו ,תחת גפנו ותחת תאנתו", ולא ,לפני ה'". זוהי כמובן ירידה לעומת מצבם בהיותם ,לפני ה'", אך יש יתרון והתעלות דוקא באמצעות היותם רחוקים, לא ,במקום אשר יבחר ה'".
ויש לומר, שבדומה לכך ניתן למצוא בתורת הנגלה לגבי ההבדל בין שכיר לבין שליח: שכיר עובד בדרך כלל במקומם של הבעלים, או עם נכסי הבעלים. ואילו שליח אינו פועל את פעולתו בדרך כלל במקום הימצאם של הבעלים, כפי שנרמז במילה ,שליח" עצמה - הוא נשלח מלפני המשלח. ואף פעולתו אינה קשורה דוקא לחפצי הבעלים. השליח מבצע מעשה כלשהו עבור המשלח.
יש גם הבדל מהותי בין השכיר
לך לך; שיחות -
והדומה לו לבין השליח: השכיר עושה את כל מעשיו לצורך עצמו, כדי לקבל את שכרו ואליו הוא נושא את נפשו. ואילו המושג שליח מצביע על כך שפעולתו של השליח אינה נעשית לצורך עצמו, אלא בעיקר למען המשלח'*.
לפיכך, לגבי השכיר, אשר הוא פועל לצורך עצמו, יש דיון אם מעשהו יכול להיחשב כמעשה של השוכרו, וניתן להחשיב כאילו בעל הבית ביצע את הפעולה?:.
ואילו השליח, למרות שאין הוא נמצא במקום הימצאו של המשלח, הרי כיון שהוא פועל בעיקר למען המשלח, הרי פעולתו נחשבת כאילו המשלח
הערות
- 8. משא"כ לפי' הזהר ב,לך לך" שההליכה היא מלמעלה למטה - תו"ח פרשתנו פט, ב. אוה"ת שם (כרך ו) תתרעט, ב. וראה ד"ה ויאמר גו' לך לך תשל"ח (נדפס בלקו"ש ח"כ ע' 295 ואילך).
- 9. כנאמר בכמה כתובים על ביהמ"ק או גם בנוגע לירושלים (ראה יב, ז. יח. יד, כג. וראה זבחים לב, סע"א ואילך. קיט, ב. יומא מה, ב). ואכ"מ.
- 0. תצא כד, טו.
- 1. אף שלפעמים גם ,פועל" הוא שליח ונאמר ע"ז ל' ,שליחות" (ראה לדוגמא ב"ק קטז, סע"א ואילך), הרי נק' פועל, ,השוכר את הפועל", אלא שמשתמשים בל' שליחות כיון שבמציאות עושה דבר במקום הבעה"ב. אבל אין בזה (שלימות) הגדר דשליחות.
- 2. בב"מ (י, א) ,שאני פועל דידו כיד בעל הבית הוא", וי"א שהוא רק לדעת רב נחמן, ולא להלכה (ראה תשובות רע"א תנינא סי' קיב). ועפמש"כ כמה אחרונים (הובאו ונסמנו באוצר מפרשי התלמוד לב"מ שם) בזה, יש לומר שגם לדעה זו אי"ז ענין דשליחות. ואכ"מ.
- 6. וצ"ע בשו"ע אדה"ז חאו"ח סי' רמג ואילך (וש"נ). ושם סי' רמג סוס"ד ,,שלענין שליחות אין לחלק בין עושה לטובת המשלח בין עושה לטובת השליח בין כך ובין כך שלוחו הוא".
- 7. ואולי השליחות בשבת כשהנכרי עושה מלאכה עבורו אינו כענין השליחות בכלל, כיון שסו"ס אינו מן התורה אלא רק ,יש שליחות לחומרא" (לשון אדה"ז שם ר"ס רמג). וכמה פרטי דינים שם האיסור הוא כי ,נראה כאילו עסק זה בשביל הישראל" וכיו"ב. ועצ"ע.
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 148 לקו"ש ח"כ ע' 56
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 13 עמודים.
- לקוטי שיחות 388 מאותו ספר ב"ק קטז, סע"א ואילך
- תורת מנחם בס"ד. ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשח"י ב"ק קטז, ב
- תורת מנחם בס"ד. ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשכ"א ב"ק קטז, ב
- שולחן ערוך כא ב"ק קטז, ב
- לקוטי שיחות 50 מאותו ספר יומא מה, ב
- לקוטי שיחות 52 מאותו ספר יומא מה, ב
- לקוטי שיחות 100 מאותו ספר יומא מה, ב
- לקוטי שיחות 304 מאותו ספר יומא מה, א
- לקוטי שיחות 301 מאותו ספר יומא מה, ב
- מאמרים מלוקטים בס"ד. י"ג תשרי (הילולא דכ"ק אדמו"ר מהר"ש), יומא מה, א
- רשימות טז יומא מה, ב
- רשימות צח יומא מה , א
- אגרות קודש אגרת עא יומא מה, א