378

שיחה ד

מטות מפעי

א. הקשרים בץ פ' מטות מסעי לבין ימי בין המצרים

דובר כבר פעמים רבות על דברי השל"ה!, שיש קשר בין פרשות התורה לבין הזמן בשנה שבו הן נקראות ונלמדות. כך, כמובן, גם בקשר לפ' מטות ומסעי הנקראות תמיד בימי בין המצרים, ויש להן קשר מיוחד לתוכן ימים אלן?.

בפשטות, נראה הקשר שלהן לבין המצרים במספר פרטיםי, כדלהלן:

1) חלק תושב"כ ר"פ וישב (רצז, א).

02 ראה של"ה שם ריש פרשתנו (שסו, א) ,פרשיות שלשה אלה מטות ומסעי ודברים הם תמיד בשבתות שבין המצרים ע"כ בדיבור א' כו'", וע"ש ע"ב ואילך. וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ט ע' 62 הערה 3 (וראה גם הערה 4 שם) - דהשייכות נרמזת גם בלשון הטור או"ח סתכ"ח.

3 גם מודגשת השייכות דפ' פינחס (שקורין בבין המצרים ברוב השנים, כדלקמן בפנים) ומטות שבהן מדובר שמשה מת* ויהושע מכניס את ישראל לא"י (פינחס כז, יז ואילך. מטות לא, ב ואילך ובפרש"י) - והרי זה הי' סיבת החורבן והגלות, כי אם משה הי' מכניסן לא"י לא הי' נחרב ביהמ"ק לעולם ולא הי' עוד גלות ושעבוד מלכיות

בפ' מטות* מזכיר משה לבני גד וראובן את חטא המרגלים, שבגללו נשתהו בני"ישראל במדבר ארבעים שנה, וזה בדומה להשתהות בגלות, שתחילתה בבין המצרים. בתחילת מסעי מסופר על המסעות, שכאמור במדרש* ,א"ל הקב"ה למשה מנה להם כל המקומות היכן הכעיסוני..." - הסיבה לבין המצרים ולגלות?, ובהמשך הפרשה מדובר על ערי מקלט*' - הגלות הבאה בעקבות הריגת נפש בשגגהל.

וכפי שמסביר השל"ה?', שהענינים שעליהם מדובר בפ' מטות - חטאי

(שעה"ת (לאדהאמ"צ) ח"ב חינוך בתחילתו. אוה"ת ואתחנן ע' סה. צג ואילך. וש"נ).

4 לב, ח ואילך.

5 ועוד ועיקר: ,,בתשעה באב נגזר על אבותינו שלא יכנסו לארץ (בסיבת המרגלים) כו" ויבכו העם כו' א"ל הקב"ה אתם בכיתם בכי' של חנם ואני קובע לכם בכי' לדורות" וזה היתה הסיבה לזה שתשעה באב ,חרב הבית בראשונה כו' ובשני' דתניא מגלגלין כו' חובה ליום חייב" (תענית כט, א). שה" ,יום חייב" מצד הבכי' של המרגלים.

66 תנחומא מסעי ג. במדב"ר פכ"ג, ג.

7 ובפרט בפנימיות הענינים - ראה בארוכה לקמן ע' 424 (ס"ה וס"ז) ואילך (וש"נ). וראה לקמן הערה 16.

8 לה, יא ואילך (וראה שם, ואו),

9 וכן כללות ענין החורבן והגלות הוא מפני חטאינו שענינו ,,שפיכת דם וחיות אדם דקדושה באדם דקליפה" (לקו"ת במדבר יג, ג. ובכ"מ), ולאידך הגלות הוא גם כפרה - דוגמת ערי מקלט (מכות ב, ב. ועוד).

0 שם שסו, ב.