290
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ו. הסבר זה עונה לשאלות שלעיל בכך ניתן להסביר: (א) את משמעותה של טענת זמרי ,בת יתרו מי התירה לך", (ב) את הסיבה לכך שמשה לא ענה דבר לטענתו. כדלהלן:
זמרי לא הסכים עם הלימוד והמסקנה, של תורה שבעל פה, על ,יקח אשה", שהובאו לעיל, ולשיטתו היה משה צריך לגרש את ,בת יתרו".
משה לא יכול היה להשיב לו בלימוד של ,יקח אשה"*, מפני" שההלכה היא', שתלמיד חכם ש,מורה הלכה" והוא ,נוגע בדבר" אינו מוסמך לומר בשעת מעשה ,כך קבלתי", ומשה הלא היה נוגע בדבר - ,בת יתרו מי התירה לך".
בלק ג
[בדומה לכך רואים במחלוקת קורח, שיחד עם טענותיו על כהונת אהרן הוא בא% גם בטענות הבל, ובשאלות על מזוזה - ,,בית שהוא מלא ספרים מהו שיהא חייב במזוזה" - ועל תכלת - ,טלית שכולה תכלת מה שתהא חייבת בציצית" - ואין מוצאים שמשה ענה על השאלות בדרך הלימוד של תורה שבעליפה" - הוא אמר רק ,,ואם בריאה יברא ה'... "*.
וההסבר לכך הוא כדלעיל: משה היה נוגע בדבר*, ולפיכך בלאו הכי לא היה מוסמך לכך].
לפעמים א;ן להתווכח, אלא לבעול בתוקף
ההוראה שיש ללמוד מן הענין הנ"ל היא:
לא תמיד יש לענות לזולת על שאלותיו: לפעמים מתכוון הוא בשאלתו להתיר מדיינית! כאשר כוונת השואל היא לשם שמיים, צריך לקיים ,ענה (אפילו) כסיל כאיולתו"". אך כאשר שואל על דברי תורה בכוונה
הערות
- 9. אלא שצע"ק לדעת רש"י ש,גירשה" - למה לא השיב לו כן, כנ"ל ס"ד והערה 42 [כי אף שלא הוצרך לגרשה מטעם זה - מ"מ, מכיון שגירשה אין מקום מעיקרא להטענה ,בת יתרו כו'"]?
- 0. ראה גם לקו"ש חי"ג ע' 97 ובהערות שם.
- 1. רמ"א יו"ד סו"ס רמב. יבמות עז, א (וש"נ). תוד"ה אם שם. נמוק"י שם.
- 2. ומה שלא השיב אף א' מבנ"י לזמרי הלימוד ד,יקח אשה", וכפסק הלכה דאם שמעו ממנו קודם מעשה שומעין לו (רמ"א שם) - אולי י"ל שעדיין לא אמר משה לכל ישראל* הלימוד (דתושבע"פ) מ,יקח אשה" (מכיון שלא הי נוגע להם), ואהרן ובניו - ה"ה קרובים של משה ואין נאמנים. או י"ל שנתעלמה מהם גם הלכה זו (משא"כ משה, שנתעלמה ממנו רק ההלכה דהבועל ארמית כו', כנ"ל בפנים השיחה ס"א). ולהעיר מרמב"ן דברים (א, יח): שלא יהי' לכבוד לו שיזכיר לדור הזה כי אשה כושית לקח.
- 5. *) להעיר מלשון פינחס (לענין ההלכה ,הבועל ארמית כר"") ,,לא כך למדתני כו'".
- 3. ירושלמי סנהדרין פ"י ה"א. תנחומא קרח ב. במדב"ר פי"ח, ג. פרש"י ר"פ קרח (רק ,,טלית כו").
- 4. ורק אמר ,,חייבת דכתיב גדילים תעשה לך וגו' .. וכתבתם על מזוזות ביתך גו'" (ירוש' שם).
- 5. קרח טז, ל.
- 6. שהרי הי' אחי אהרן. ובפרט שמחלוקת קרח היתה גם על משה - ראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] ח"ח ע' 107 ובהערות שם, וש"נ. ועיי"ש (ע' 110) שהעיקר ופנימיות מחלוקת קרח הי' על משה.
- 7. משלי כו, ה. וראה שבת ל, ב.
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 31 לקו"ש חי"ח ע' 290
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 5 עמודים.