ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך ל תולדות שיחה ב111

111

("תאומים מלא") גבי תמר? ובפרט שבפ' וישב שם מיישב רש"י (עוה"פ) גם שינוי זה.

גם צריך ביאור בעצם פירושו בזה שתיבת "תאומים" כאן היא "חסר":

נתבאר כמ"פ — וכ"כ כמה מפרשי רש"י⁵ — שהשינויים ד"מלא" ו"חסר" כשלעצמם אינם ענין המעורר קושי בפשוטו של מקרא (שלכן ע"פ רוב אין רש"י מבאר הטעם לחסרות כו' שבמקרא), ובמקום שרש"י מבאר טעמם, ה"ז רק משום שעי"ז מתבאר דבר הקשה בפשוטו של מקרא. ועפ"ז יש להבין בנדו"ד — מה קשה בל' הכתוב "והנה תומם בבטנה" שבגלל זה מדייק רש"י ש"תומם" חסר כתיב?

ג. ויש לומר הביאור בכל זה:

כוונת רש"י בפירושו על "וימלאו ימי'" היא לתרץ (לא קושי השינוי בלימוד הפסוק דפ' וישב, אלא) שאלה המתעוררת כאן, והיא — שהתיבות "וימלאו ימי'" נראות כמיותרות — דלכאורה מאי קמ"ל? הלא מובן מאליו שהלידה (ע"ד הרגיל) היא לאחר ש"מלאו" הימים ללדת — שלכן לא מצינו עד כאן, בכל המקומות שהוזכר ענין של לידה, שהכתוב יקדים לזה "וימלאו ימי'" וכיו"ב. ומה מחדש הכתוב כאן ש"וימלאו ימי'"?

[בתרגום יונתן כאן איתא "ושלימו מאתן ושובעין יומי עיבורהא למילד", והיינו שט' חדשי העיבור היו ט' חדשים שלמים (ולא ילדה באמצע החודש הט').

אבל מלבד זאת שפירוש זה תלוי בהפלוגתא⁶ אם היולדת לט' יולדת למקוטעין או לאו; ולמ"ד שאינה יולדת למקוטעין, כל לידה (לתשעה חדשים) היא לט' חדשים שלמים⁷ — הרי עדיין עיקר התמי' במקומו עומד: סוףסוף למאי נפק"מ אם ילדה לט' חדשים שלמים או לא⁸?].

ועל זה מתרץ רש"י — "אבל בתמר כתיב ויהי בעת לדתה שלא מלאו ימי' כו'", כלומר: התיבות "וימלאו ימי'" לא נכתבו כאן אלא ללמדנו כוונת השינוי גבי תמר, "ויהי בעת לדתה", ששם (בתמר) לא היתה הלידה באופן ד"וימלאו ימי'".

כלומר: לולא הכתוב כאן "וימלאו ימי'" (ברבקה), לא היינו יודעים לדייק שהכוונה בתיבות "בעת לדתה" (בתמר) היא "לחסרים" (והיינו מפרשים הכתוב כפשוטו, שרק בעת לדתה נודע לתמר שתאומים בבטנה)⁹; אבל לאחר שנאמר ברבקה הלשון "וימלאו ימי'" משא"כ

הערות

5. ראה דברי דוד ודבק טוב פרשתנו בפסוק שלפנ"ז (כה, כג). גו"א בראשית א, יד. משכיל לדוד שם ובפ' עקב ט, יא (ובכ"מ). ועוד.
6. נדה כז, א. ועוד.
7. ומפרש"י שמות (ב, ג) "והם בדקו אחרי' לסוף ט'" משמע שס"ל לרש"י שהיולדת לט' אינה יולדת למקוטעין (אף שהיולדת לשבעה יולדת למקוטעין[ednref_22_*], כפרש"י שם. וראה נדה לח, ריש ע"ב. וש"נ. רש"י נדה כז, א ד"ה כ"ג) — ראה ס' זכרון, משכיל לדוד, באר בשדה ועוד על פרש"י שם. וראה לקמן סעיף ה' ובהנסמן בהערה 22.
8. ראה מעשה ה' פרשתנו (רפכ"ז). נזר הקודש (השלם) לב"ר פרשתנו שם. באר בשדה על פרש"י כאן.
9. ראה רא"ם (ועוד מפרשים) לפרש"י וישב לח, כה ד"ה הכר נא. [edn_22_*] ולהעיר, שבדפוס שני דפרש"י כאן (וכן בפ' וישב שם) שתמר ילדה לו' חדשים וששה יום. וכן נעתק ביפה תואר השלם לב"ר פרשתנו שם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 9 עמודים.