267

ושייכות מיוחדת בזה גם לימי ,בין המצרים" הממשמשים ובאים, בסגנון חזיל הקדמת רפואה למכה, שהרי זוהי הדרך להשבית אויב ומתנקם,

נוסף ע"ז אשר תמיד כל הימים הרי אין העולם מתקיים אלא בשביל הבל תשב"ר.

ומובן שגם החינוך במצות (נוסף על הנ"ל -- בלימוד התורה)-- עיקר וחיוני, ונוגע לכל משך ימי חיי המחונך וכמשינ: חנוך לנער גו' גם כי יזקין לא יסור ממנה,

כולל גם (ועיקר) חינוך לנתינת צדקה וגמ"ח,

ובלשון הכתוב: כי ידעתיו (ל' חיבה. ולמה ידעתיו -- לפי שהוא מצווה) את בניו ואת ביתו גו' לעשות צדקה ומשפט.

ובכ'ז -- שייכות מיוחדת ל,בין המצרים" כמפורש: ציוז במשפט (עסק התורה) תפדה ושבי' בצדקה,

ויהיר אשר כל אחד ואחת יעשה בכהנ"ל את כל התלוי בו וגם עי"ז ימהר קיום היעוד אשר יהפכו ימים אלו לששון ולשמחה,

בגאולתנו האמתית והשלימה ע"י משיח צדקנו, עליו נאמר: משפטיך למלך תן וצדקתך לבן מלך,

בין המצרים: דעקא מי"ז בתמוז עד ט"ב (איכ"ר עה"פ א, ג. ועד"ז בפע"ח וכו' במקומו. וראה פי' הבעש"ט (כתר ש"ט קרוב לסופו) לפי שהיו בספק כו'). -- והרי ענין החינוך הוא להעמיד על האמת והודאי.

בסגנון חז"ל: במגילה (יג, ב) שאין ה' מכה אלא א"כ בורא רפואה תחלה.

אין .. תשב"ר: שבת קיט, סע"ב. והפי' ההבל שלהם (ולא העשי' דהמחנכים ורבן). וה"ז חידוש גדול, ולכאורה לא מצינו דוגמתו בדיבורו של קטן, ושלא נצטווה עליו כלל (הל' ת"ת לאדה"ז בתחלתן), ואף אם הוא שלא לשמה ממש מיראת הרצועה (תניא קו"א סד*ה להבין מ"ש בשער). ואף שי"ל שזהו פעולת התורה, הרי רק ע"י דיבור קטן בנ"י ה"ז תורה (ולא אמרינן בזה מעשה עץ שימש (חולין קכט, א) ויועיל באיזה אופן שיהי). העולם מתקיים: ראה קו"א (שם מזח"ב רנה, ב) שהמלאכים הם מעלים ההבל עד האצילות.

חשב"ר: ראה לקו"ת ואו"ת להה"מ (שהשנה שנת המאתים להסתלקותו) תהלים סד"ה שיר גו" כחולמים. קהלת יעקב מערכת תינוקות.

לכל משך ימי חיי המחונך: שגם מזה מוכח שנוגע גם לקטנות (וראה שו*ע או*ח סשמ"ג) וגם בנוגע ללימוד תורה (ראה הל' ת"ת לאדה"ז ספ"א).

חינוך .. ממנה: משלי כב, ו. ע"ד הקבלה ראה לקוטי לוי יצחק לזהר ויקרא ע' קצג.

כי ידעתיו .. ומשפט: וירא (יח, יט) ובפרש"י שם. וראה אוה"ת שם.

ציון .. בצדקה: ישעי' א, כז. וראה לקו"ת ואוה"ת (ר"פ דברים, ישעי' שם).

במשפט (עסק התורה): לקו"ת שם.

משפטיך .. מלך: תהלים עב, א.