39
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
10> לקוטי ח. הנ"ל נרמז בשם ,שניאור זלמן"
ידוע", שדרגת בעל ההילולא ועבודתו רמוזה בשמו - שניאור זלמן%: שניאור - מלשון ,,שני אור", וזלמן - אותיות ,לזמן". שני השמות ביחד מבטאים את הקשר שבין ,שני אור" לבין ,זמן".
ההסבר לכך הוא: ב,שני אור" הכוונה, כפי שאמר הבעל-שם-טוב* על אדמו"ר הזקן, שהוא יאיר את העולם בשני האורות - אור תורת הנגלה ואור תורת הנסתר.
והמשמעות של ,שניאור" במילה אחת היא, שאצל אדמו"ר הזקן היה חיבור מושלם בין הנגלה לנסתר עד לאיחודם ממש.
הכוח לכך נבע מכך שגילה את עצם מהות התורה, ,יחידה" שבתורה. הנעלית ממגבלות של העלם וגילוי, ולפיכך בכוחה לחבר את שני האורות של הנגלה והנסתר של התורה5.
2) ראה בארוכה לקו"ש ח"ו [המתורגם] ע' 37 ובהערות שם. וש"
3) בהבא לקמן - ראה לקו"ש שם ע' 35, וע' 0 ואילך (ובהנסמן שם). לקוטי לוי"צ - אגרותקודש ע' ריח ואילך.
4 לקו"ד ח"א פג, א.
5) ראה לקוטי לוי"צ שם (ע' רכג) ד,גילוי אור החסידות הוא בחי' יותר גבוה מקבלה (נסתר)*
שמות - כ"ד מבת
ואת זאת הוא הוריד ,והמשיך" ,לזמן", הקשור עם ה,עולם"*%* מלשון העלם"". כלומר, גם בעולם התחתון יאיר ,שני"אור" - האיחוד של שני האורות* - ודוקא אז מתגלה דרגת ה,,יחידה" שבתורה, כאמור, שדרגה זו מתגלית דוקא בדרגות נמוכות ביותר, במקום שאיננו כלי המאפשר ,גילויים"?'.
ט. התכלית - גילוי דרגת ה,יחידה" גם בכחות האדם
כאמור פעמים רבות*, המטרה היא
הערות
- 1. *) בלקוטי לוי"צ שם (ע' רכד). שגילוי חסידות גבוה יותר ,,מגילוי פנימיות התורה, בחי' טעמי תורה, ישקני מנשיקות פיהו שיתגלו ע"י מ"צ בב"א" - וכוונתו בזה ובהקדם
- 2. ונגלה שלכן בכחה לחבר ב' הבחי' גם יחד
- 3. שהנסתר והרז גופא יהי' מושג בנגלה". וראה קונטרס הנ"ל הערה 40.
- 6. ראה שער היחוד והאמונה פ"ז (פב, א).
- 7. לקו"ת שלח לז, ד. ובכ"מ.
- 8. ראה לקוטי לוי"צ שם.
- 9. כי אף שהכח לחבר נסתר ונגלה הוא מצד עצם התורה כנ"ל - מ"מ, אמיתית גילוי וביטוי דיחידה (עצם פנימיות התורה) הוא כשנמשכת בבחי' תחתונה ביותר, כנ"ל הערה 39.
- 0. ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ט ע' 77 ובהנסמן שם. ובכ"מ.
- 9. פשוט שתורתו של משיח תהי נגלה, קבלה (נסתר). וחסידות
- 10. וכמו שמצינו ברשב"י: נגלה (ולהעיר משבת לג. סע"ב. אגה"ק סכ"ו (קמג, א)), נסתר זהר ותיקתנים כר') ואיחוד שניהם (ראה והחרים תרל"א ע' נב ואילך ולהעיר שגם ברשב"י - ענין המערה הי' ע"י הסתר א' מישראל - שבת שם. וראה לקלוי"צ שם) ליחידי סגולה ובהצנע לכת (אגה"ק שם קמב. ב)
- 11. - וכולם (וגם נגלה וחסידות) באופן נעלה מאשר עתה (שה"ז לימוד ע"ד ראי' - עיין ש' האמונה פ"ס). וראה לקו"ש חט"ז ע' 199 הערה 56 ובשוה"ג לשם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 6 עמודים.