199

בגילוי תורתו של משיח, עלדידי יגיעת בני ישראל במשך זמן הגלות -

בכל זאת ידוע שמתן תורה לא יהיה שוב, כי הכל ,ניתן" במתן תורה'ל, אלא שהגילוי וההשפעה של הדברים באים אחר כך עלדידי עבודה ויגיעה.

ולמרות שבאופן כללי ניתנו במתן תורה כל חלקי התורה בעשרת הדברות, בכל זאת, באופן פרטי, נתגלתה בחינת סוד שבתורה, ,,נשמתא דאורייתא", על-ידי ,וירד ה' על הר סיני"*5. כלומר, התגלות בחינת התורה הנעלית מן הבריאה אינה קשורה רק בדיבור של עשרת הדברות, אלא גם במעשה הקב"ה, כביכול: ,וירד ה' על הר סיני". ובמיוחד שגם לפי פשוטם של הדברים - פירוש הירידה הזאת וגילוי מעשה מרכבה הם ,סוד" שבתורה.

ובלשון הרמב"ם שהובא לעיל: במתן תורה היו שני הענינים - ,חכמה" של תורה, על כל חלקיה ועד לבחינת סוד שבתורה, גילוי בחינת אחדות הבורא*', וכל זאת בקשר ל,מעשה"- ,וירד ה' על הר סיני", בנוסף לכך שרובם של עשרת הדברות הם ציוויים על מעשה בפועל.

ההכנה לכך היתה צריכה להיות ,ואל משה אמר עלה אל ה'"%, שהנבראים ייצאו מהגבלותיהם, הגבלות התחתונים ובלשון חז"ל%9 ,תחתונים יעלו לעליונים".

*תרו - הכנה למתן תורה

לפי כל הנ"ל תיפתרנה השאלות שהובאו בסעיף א

ידועה דעת הזוהר*", שהתורה ניתנה רק לאחר שבא יתרו והתגייר. ביאת יתרו היתה הכנה למתן תורה.

לכן קוראת לו התורה כאן בשם ,יתרו" (וגם כל הפרשה נקראת על שמו, ולא ,שבת מתן תורה", אפילו לא בשם נוסף, כדוגמת שבת שירה ודוגמאות נוספות), כי בשם יתרו ,נמצאת" הכוונה של מתן תורה:

השם ,,יתרו" כולל את שני השמות, גם את השם יתר על"שם שיתר פרשה אחת בתורה", ואת ההוספה של ,וא"ו" בשמו יתרו, כשהוא הגיע לידי קיום המצוות.

וכפי שהוסבר קודם לכן, אלה הם שני עניני השלמות ,,חכמה" ו,מעשה", שנתהוו במתן תורה, וההכנה לכך היתה יצירת% שני עניני השלמות הללו עלידי יתרו בעצמו".