456

ב"ה, זאת חנוכה, ה'תש"ל. ברוקלין, נ. י. שלום וברכה !

,. . ובעמדנו בסיום וחותם ימי חנוכה, יום בו מדליקין כל שמונת הנרות,

יה"ר שתומשך השפעת ימי חנוכה אלה בכל השנה כולה,

ועד לאופן שתראה ההשפעה (שאינה דומה (פעולת) ראי' ל(פעולת) שמיעה) ושלטא בה עינא,

זאת חנוכה : ראה ד"ה ברוך שעשה נסים -- לאדמו"ר הצ"צ' -- סו"ס ד ומסיים שיום ח' לחנוכה הוא ע"ד יום ח' דמילואים. עיי"ש.

שמונת הנרות : להעיר ממרז"ל כנור של מקדש של ז' נימין כו' ושל ימוה"מ שמונה (עֶרכין יג, ב). שוי"ת הרשב"א ס"ט. תו"א דיה ת"ר מצות נ"ח (לג, ד).

ימי חנוכה אלה : דמדליקין אל"ה גרות (ראה מהרי"ל, רוקח ועוד).

(שאינה דומה . . שמיעה): ראה מכילתא יתרו יט, ט. תו"א סד"ה מי כהןו" ובביאורו. ובכ*מ.

ושלטא בה עינא : כסוכה (ב, א) דלמעלה מכ' אמה לא שלטא בה עינא ופירש"י שאינו רואה. ולכאורה קשה שהרי רואים גם למעלה מכי אמה, וי"ל הכוונה : א) שאינו מטויח עצמו לראות בגבוה כ"כ* (ועפ"ז יובן בפשטות הקס"ד לחלק בזה בין הולך ליושב ומה שאמלתרא כשרה אף למעלה מכ' (עירובין ג, א) ב) דאין כאן שלטא -- ראיי חוקה [וכמו בברכות (כ, סע"א). ובתענית (ח, סע"ב) דקרי דאין העין שולטת -- אף שרואה אלא שלא מדד] כי האויר מזיק לעינים (ב"י סתר"ע ד"ה וכתב הר"). ולכאורה : א) עפ"ז הרואה נ"ח במישור אבל רחוק מכ' אמה אסור לברך! ב) נרות משתשקע החמה מסתכלים בהם יותר מאשר בציור וכיור שבקורה (שו"ע או"ת סשס"ג סכ"ו). ולהעיר מבכורות (נד, ב) שיתסר מיל קא שלטא בי" עינא דרועה (ובפיי רגמ"ה -- לשומרן).

הוספה לאחר זמן :

שתראה ההשפעה: שהרי נ"ח מצוה להניחה על פתח ביתו מבחוץ ואם הי דר בעליי, מניחו בחלון הסמוך לרה"ר (או"ח סתרע"א סיה). ולהעיר ממנהג רבותינו גשיאינו שהיו מדליקין ניח על פתח אחד החדרים ולא על החלון. וראה סוכה (לב, ב) הואיל ונפיק מפומי' דרב כהנא כו

והנה כמה מאלו (הדרים בעלי') המדייקים להניח בחלון דוקא -- יצא שכרם בהפסידם. כי

(א) רוב העליות הם למעלה מכ' אמה, והרי לכמה דיעות (ראה נו"כ לאו"ח שם) כשהחלון גבוה יותר מכ' אמה מקרקע רה"ר -- עדיף טפי להניח בפתח, כי לבני רה"ר למעלה מכ' ליכא הכירא ולבני הבית עדיף הכירא דידהו סמוך לפתח (מחה"ש שם)

(ב) גם כשהחלון הוא למטה מכ' אמה, רוב המנורות שבימינו עשויים בדפנות שמסתירים על הגרות, וממנ"פ : אם הנרות הם לצד רה"ר, הרי בני ביתו לא יראו את הנרות ; ובאם הנרות הם לצד הבית -- הרי אינן נראים לבני רה"ר, ומכיון שבאופן זה, גם כשמניח בחלון ליכא הכירא לבני רה"ר -- הרי עדיף טפי שיניתם בפתח.