ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך ה הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ז450

450

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

ג) יש להעיר בדקות יותר, דאין התירוץ מכוון להקושיא, דהשאלה מה נשתנה מצות נ"ח משאר מצות היא לא על זה דבנ'ח יש ג' אופנים בקיום המצוה (נר איש וביתו, נר לכאו"א, ומוסיף והולך) ובשאר המצוות אין כ"א ב' אופנים (לדוגמא: אתרוג כביצה, אתרוג גדול ממנו -- עי' ב"ק ט: ב --)

דמכמה טעמים אינה קושיא כ"כ: א) אי"ז חילוק באיכות אופני קיום המצוה אלא בכמות -- ב) גם בשאר המצוות יש יותר משני אופנים: וכמו באתרוג דיש אתרוג כביצה, גדול ממנו שליש, גדול עוד יותר (יעויין שם בב"ק), ומצינו בדומה יותר למצות נ"ח -- בשמן למנחות (מנחות פ"ו. א) דראשון שבראשון אין למעלה ממנו, למטה ממנו שני שבראשון כו', וקא חשיב ה' אופנים.

ועוד בדומה יותר לנ"ח -- בדין ד' מינים, דלדעת הרמב"ן צריך - למצוה מן המובחר -- ג' הדסים שלמים, ואם אין לו צריך להיות עכ"פ ג' קטומים, ובדיעבד יוצא בא' קטום --

(יעויין בנ"כ הרמב"ם הלי לולב פ"ז הָ"ז, דמדאמר שמואל -- סוכה ליד ב -- דרשי לכו כר"ט ולא קאמר ר"ט ור"ע ביחד. משמע דיש הידור ג"כ בג' קטומים לגבי א' קטום) -- ולהעיר ג"כ משמנה מעלות בצדקה (רמב"ם פ"י מהל' מתנות עניים) ועוד.

והשאלה בשינוי נ"ח משאר המצוות הוא על השינוי באיכות :

דבכל המצוות לא מצינו כ"א מצוה והידור מצוה -- וכמו באתרוג - הנ"ל -- דהן גדול שליש או יותר משליש נכנס בסוג אחד דהידור מצוה, וְעדיז בשמן למנחות צריך להיות מהמובחר ביותר שיש תח"י וכמוש'נ כל חלב להוי' (רמב"ם סוף הל' אסה"מ) שכל האופנים נכללו בזה,

משא"כ בנ"ח דמצינו סוג חדש דמהדרין מן המהדרין נוסף על סוג דהידור.

- ולדוגמא: אם הי' לשון רז"ל בנ"ח: המהדרין נר לכאו"א למעלה מזה בש"א פוחת והולך כו' אז אין מקום לקושיא -- אף שכל מש"כ בספר ברכת אברהם במקומו עומד, לבאר מפני מה יש מדליקין רק נר אחד ויש מוסיפים. + * *

ומה שנלפענ"ד במענה השאלה מפני מה דוקא בנס חנוכה מצינו מהדרין מן המהדרין, הוא בהקדם ביאור -- בקיצור, כי אכ"מ להאריך -- בענין הידור מצוה וענין הניסים בכלל, ואז ממילא יובן מפני מה בנס חנוכה דוקא אמרו רז"ל דיש לא רק מהדרים כ"א גם ממה"מ.

דהנה אמרו רז"ל (ברכות רפ'ב) למה קדמה שמע לפ' והא"ש כדי שיקבל עליו עומ"ש תחלה ואח"כ יקבל עליו עול מצוות, והשכר על זה הוא כמש*נ והי' אם בחוקותי תלכו גו' ונתתי גשמיכם בעתם גו' -- הנהגה טבעית על מלואה -- לטובה.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 20 עמודים.