ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך ה תולדות שיחה ב128

128

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

100 לקוטי לפני פסקם, שמאל, להיות באמת "ימין".

בדומה לנאמר בתלמוד הירושלמי? על הפסוק "לאדל גומר עלי", שעל ידי פסק דין של בית דין בענין קידוש החודש ועיבור השנה משתנים הטב והמציאות, והרי ייתכן שפסק הדין ייקבע גם על ידי ביטול העדות שנתקבלה לפני כן, ואשר לפיה נפסק אחרת (מציאות של תורה) וכדומה.

זהו ההסבר לדברי הגמרא "כמה טיפשאי שאר אינשי דקיימי מקמי (-אשר קמים לפני) ספר תורה, ולא קיימי מקמי גברא רבה (=ואינם קמים לפני אדם חשוב), דאילו בספר תורה כתיב'* ארבעים, ואתו רבנן בצרו חדא (=ובאו חכמים והפחיתו אחד)" שחכמים הם בעלי הבית על התורה.

7 נדרים פ"ו ה"ח. ועוד.

8) ועפ"ז י"ל דימין ושמאל שבנדו"ד הוא לא רק ימין ושמאל דדיני התורה (ראה ברמב"ן עה"ת "איך אוכל החלב כו' אהרוג האיש הנקי"), כ"א גם בנוגע לטבע. ועדיין צ"ע.

9) מכות כב, ב.

0) תצא כה, ג.

תולדות ג

התורה העניקה להם כח לבטל, כביכול, את המדידות של התורה.

וכשם שאומרת זאת הגמרא שם לגבי הענין של "סור מרע", שבכוחם של חכמים להפחית את היסורים, את המכה הארבעים, של יהודי, אפילו יסורים הכתובים בתורה, כך גם לגבי "ועשה טוב", שבכוחם של "רבותינו" לעורר השפעה מלמעלה בכמות עצומה ולבטל את כל המדידות, אפילו את מדידת התורה בברכה?* - שיגיע רב טוב בבני חיי ומזוני, ובכולם - רויחי.

(משיחת ש"פ תולדות תשכ"ז)

הערות

1. וכהל' "אתו רבנן בצרו חדא". וברמב"ם רפי"ז מהל' סנהדרין: אמרו חכמים כו' לט' שאם יוסיף לו אחת נמצאת שלא הכהו אלא מ' הראויות לד (ופי' השני בדברי הרמב"מ שבכס"מ - לא זכיתי להבין). ובפיהמ"ש "לא נכה ארבעים... דרך שמירה" (סייג). ופרש"י, ריטב"א, מאירי, הרא"ש סוף קידושין - הוא כפשטות ל' הש"ס וכתרגום יב"ע. וכהרמב"ם מוכח בתוספתא פ"ד ה"ו (ראה צפע"נ למכות). אבל מש"כ בבמדב"ר (פי"ח, כא) ובתנחומא ס"פ קורח - יל"פ גם אליבא דרש"י כו' וכדעת תיב"ע. ואכ"מ.
2. וי"ל שזהו הפי' ד"יתן ויחזור ויתן" (רש"י לקמן כז, כח).

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 16 עמודים.