83

6 לקוטי ט. ריפוי טבעי רק ביום השלישי לפי האמור לעיל, יובן הנאמר בגמרא, ש"וירא אליו הוי'" היה רק ביום השלישי של המילה:

לפי המוסבר לעיל, בסעיף ח, הכרחי לומר, שהמלאך רפאל ריפא את אברהם אבינו רק ביום השלישי, כי אילו היה מרפאו לפני כן - כאשר בדרך הטבע הנימול עדיין חולה - היה יוצא, שהקדוש-ברוך-הוא שלח מלאך כדי להסיר מאברהם קשיים הנובעים מקיום המצוה,

וכיון ש"שלשה אנשים" באו לאברהם באותו יום שבו "וירא אליו הוי'", הכרחי לומר שגם "וירא אליו" היה ביום השלישי.

ביקורו של הקב'ה דוקא ביוס השלישי

כל האמור לעיל הוא הסבר לדברי הגמרא ש"ירא אליו" היה ביום השלישי של מילת אברהם. אך עדיין קשה: מדוע דחה הקדוש-ברוך-הוא את ביקור החולים אצל אברהם עד ליום השלישי, ולא עשה זאת בשני הימים הראשונים?

בפשטות ניתן היה לומר, שגם בשני הימים הראשונים ביקר הקדוש-ברוךהוא אצל אברהם ביקור חולים. התורה מספרת רק על הביקור של היום השלישי, מפני שהיא מספרת על ענינים נוספים שהתרחשו באותו יום, ולכן היא מספרת על "וירא אליו" של

אותו יום%, ומכך כבר ילמדו על שני הימים הראשונים, שגם אז בא הקדושברוך-הוא לבקרו - כי אין סיבה להבדיל בין היום השלישי לבין שני הימים הראשונים, ולהיפך: בשני הימים הראשונים הסכנה גדולה יותר וביקור החולים נחוץ יותר.

אך מדברי הגמרא "אותו היום יום שלישי... = ובא הקדוש-ברוך-הוא לשאול באברהם" מובן, ש"בא הקדושברוך-הוא לשאול באברהם" דוקא משום ש"אותו היום יום שלישי של מילה של אברהם היה".

יא. ביקורו של הקב''ה מרפא לחלוטין

הדברים יובנו לפי מאמר חז"ל*, שעל ידי ביקור חולים מביאים רפואה לחולה. אמנם, לגבי ביקור חולים בכלל נאמר* שהוא "נוטל (רק) אחד מששים בחליו", אך לגבי "וירא אליו הוי'" אומר הרמב"ן% "שהיה לו במראה השכינה ריפוי למחלת המילה", ומשמעות. הביטוי "יפוי" היא שאברהם נרפא לחלוטין.