1226

וכו', בגאולה אמתית והשלימה, בקרוב ממש. (משיחת ש"פ חקת, תשכ"ג)

ט. בפרק החמישי במסכת "אבות" מונה המשנה כמה ענינים שהם במספר עשרה. יש להבין מדוע אין המשנה מזכירה את עשרת הדברות. לכאורה: מאחר שמקורם של כל הדברים הוא בתורה [העובדה שבעולם נמצא המספר עשרה*'*, ולכל לראש - שבעשרה מאמרות נברא העולם, מקורה בעשרת הדברות, כפי מרז"ל הידוע על הפסוק% "עשרה עשרה הכף בשקל הקודש", שעשרה המאמרות מכוונים ונובעים מעשרת הדברות], היה צורך למנות ראשית את עשרת הדברות, שמהם נובעים שאר הענינים שהם במספר עשרה ונמנים בפרק זה.

הסבר הדבר: למרות שכל הדברים נובעים מעשרת הדברות - הרי הם (עשרת הדברות) מובדלים לגמרי, באין ערוך, מן העולם. אמנם כל הענינים מקורם בתורה, אבל התורה אינה בסוג וגדר דומה להם. לפיכך אין המשנה מונה את עשרת הדברות, משום שאי אפשר לכללם ולמנותם עם הענינים אותם מונה המשנה.

<< בין הדברים המנויים במספר עשרה - ישנם לא רק ענינים של טבע, כי אם גם - נסים, עד לנסים

אבות פ''ה שיחות 5

שנעשו בבית המקדש, המקום שבעולם בו היה "ושכנתי" של עצמותו ית', "נמנע הנמנעות", ולפיכך הניסים שהיו בבית המקדש הנם התחברות של נס וטבע**.

למרות זאת אין עשרת הדברות נמנים במשנה, משום שהם מובדלים ונעלים אפילו מעשרת הנסים שהיו בבית המקדש. בית המקדש הוא שיא השלמות של העולם: תכלית בריאת העולם היא שתהיה לו, יתברך, דירה בתחתונים, ותכלית זו שבעולם מושגת באמצעות בית המקדש. לא כן התורה ש"קדמה לעולם"":, היא נעלית לגמרי מן העולם, אפילו מבית המקדש*, וכפי שדובר כבר פעם שמאחר והתורה היא "אחד" עם הקב"ה הרי כשם שלגבי קודשא בריך הוא אין מקום לומר שתכליתו היא לשם מישהו (או משהו) אחר ח"ו, כי אם בו עצמו - כך זה גם לגבי התורה*י.

יא. כל הענינים שבתורה (מלשון הוראה) משמשים הוראה בעבודתנו. וכשם שצריכים ללמוד מהענינים הכתובים בתורה, כן דרושה הסקת ההוראה אף מן העובדה שהתורה לא כתבה ענין מסוים.