28
לענין נזירות, וכמ"ש במשנה למלך22, שזהו רק לענין שבועה, אבל לא לגבי נדרים, "דמהיכי תיתי שהעכו"ם יתפיס דבר המותר ויעשנו כקרבן דזהו עיקר הנדר דחידוש הוא שחדשה תורה בישראל שדבר היתר יתפיסנו בדבר האסור ויאסר", וא"כ אם ענין הנזירות הוא23 רק בגדר חובת הגברא24, שאסר על עצמו לשתות יין ולגלח כו', יש מקום לומר דסד"א שגם העכו"ם בכלל זה, אבל את"ל שענין הנזירות הוא25 מפאת הקדושה שחלה על גופו26, הרי פשיטא שאין העכו"ם בכלל זה].
ג. ויובן זה בהקדם הא דמצינו בכתוב קודם מ"ת גדר של שבועה ונדר, כמו שבועת אבימלך27, דלכאורה צ"ע מאיזה טעם נתחייב לקיים שבועתו, והרי אין דין שבועה בכלל ז' מצות ב"נ.
ובמשנה למלך22 כ' ד"אפשר דבכלל ברכת השם הוא", אבל צ"ע מנ"ל הא28, וכי מי שאינו מקיים שבועתו עובר משום ברכת השם.
ונראה לומר ע"פ מ"ש החזקוני29 בטעם ש"נענשו דור המבול מאחר שלא נצטוו מצות. . יש לומר יש כמה מצוות שחייבים בני אדם לשמרן מכח סברת הדעת אע"פ שלא נצטוו כו'", זאת אומרת, דנוסף על זה שז' מצות ב"נ הם דברים המחוייבים "מפני הכרע הדעת" (כמ"ש הרמב"ם30), הרי יש דברים שלא מצינו עליהם ציווי מפורש, ומ"מ ב"נ חייב בהם "מכח סברת הדעת" (ובלשון רב נסים גאון בהקדמתו למס' ברכות31 "כל המצוות שהן תלויין בסברא ובאובנתא דלבא כבר הכל מתחייבים בהן מן32 היום אשר ברא אלקים אדם על הארץ, עליו ועל זרעו אחריו לדורי דורים")33.
ועפ"ז יש לומר, שגם קיום התחייבות בדיבור34 נכלל בדברים שחייבים בהם "מכח סברת הדעת", אף שאינו בכלל ז' מצות ב"נ.
וסמוכין לדבר מנוסח "מי שפרע"35 — "מי שפרע מאנשי דור המבול ומדור הפלגה הוא עתיד להפרע ממי שאינו
הערות
- 22. הל' מלכים שם ד"ה ושוב ראיתי.
- 23. ראה שו"ת מהרי"ט ח"א סי' נג — ג' דיעות (וסברות) בזה.
- 24. וכן משמע במאירי ריש נזיר (וראה בהערות המו"ל שם ולדף ד ע"א). וראה צפע"נ הל' מאכלות אסורות (פה, ב) אם הוא רק איסור גברא. וראה שם הל' נדרים (יז, ב). ריש הל' נזירות.
- 25. וכן להדיעה דהוי איסור חפצא שפיו נאסר ביין וגופו לטומאה כו' שהאדם נעשה איסור חפצא (ראה מהרי"ט שם. צפע"נ שם).
- 26. ראה מהרי"ט שם. פי' הרא"ש נדרים ב, ב. צפע"נ שם. ובכ"מ.
- 27. וירא כא, לא. תולדות כו, לא.
- 28. ראה קרן אורה נזיר שם.
- 29. נח ז, כא. וראה רמב"ן נח ו, יג.
- 30. הל' מלכים ספ"ח.
- 31. נדפסה בש"ס ווילנא שם.
- 32. ל' הכתוב — ואתחנן ד, לב.
- 33. ולהעיר מבית האוצר (להר"י ענגל) מערכת א' כלל קלא אי איסור מפאת סברא נחשב לאיסור תורה. וראה לקמן הערה 44.
- 34. להעיר מהמבואר במ"א (לקו"ש ח"ה ע' 147 ואילך) בטעם שיעקב נשא ב' אחיות נגד הציווי "ואשה אל אחותה לא תקח", דכיון שהבטיח לרחל שישאנה, הי' מוכרח לקיים דיבורו, ודוחה האיסור שנאמר במ"ת ד"אשה אל אחותה לא תקח" שע"פ פשש"מ הי' זה רק שהחמירו האבות ע"ע. ע"ש. וראה גם לקו"ש חי"ג ע' 106. — וראה שו"ת אבנ"ז יו"ד סש"ו אות טזיז.
- 35. ב"מ רפ"ד. רמב"ם הל' מכירה רפ"ז.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 5 עמודים.