106
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
16 לקוטי
הדינים ש,בין איש לאשתו בין אב לבתו", שלא מצינו בהם טעם בכתוב:
אבל זה גופא דורש טעם: למה חזר הכתוב בסיכומו רק על ה;חוקים"* שבדיני נדרים ולא על עיקר הדין דנדרים 1
ב. הביאור בזה:
מובן בפשטות שעצם הדין שהנודר צריך לקיים דיבורו, אינו זקוק לקרא מיוחד, כי הוא דבר שהשכל הפשוט מחייבו ; וגם נכלל הוא במה שנאמר !י ,מדבר שקר תרחק" (אף שאינו דומה ממש). וגם מובן הוא מכללות ענין שבועה (וכריתות ברית) המבואר כ"פ בתורה. ולכן מצינו ענין הנדרים גם לפני מתן תורה, כמ"ש יי .וידר יעקב נדר וגו' והאבן הזאת וגו" יהי' בית אלקים גו' ", ואח"כ אמר לו הקב"ה יג ,אשר נדרת לי שם נדר, עתה קום צא מן הארץ הזאת ושוב אל ארץ מולדתך" ופרש"י : ,אשר נדרת לי -- וצריך אתה לשלמו שאמרת יהי' בית אלקים שתקריב שם קרבנות".
ולכן ג"כ מצינו בתורה (עוד לפני פ' נדרים) כמה ענינים שהם בגדר של ,דר" *י, ואין הכתוב מזכיר בהם עצם החיוב לקיים הנדר, אלא מפרש פרטים ואופנים המסתעפים מדין נדר, כגון: ,איש כי יפליא נדר בערכך נפשות לה'"יי, שהכתוב רק קובע
ופוות א
את הסכומים השונים של הערכין: וכן ,איש או אשה כי יפליא לנדר נדר נזיר להזיר לה'"*י, שהכתוב מפרש רק פרטי דיני נזיר. והטעם ע"ז:; לפי שעצם החיוב לקיים הנדר הוא דבר המובן מעצמו.
וכן נראה ממ"ש'י ,וידר ישראל נדר לה' וגו' והחרמתי את עריהם", ובנ"י קיימו את הנדר בפועל, כמ"ש זי ,ויחרם אתהם ואת עריהם" -- היינו שגם אז (קודם שנאמרה פרשה ז) הי' ידוע להם ענין הנדרים וחובת קיומם.
עפ'ז צ"ל, שמ"ש בפרשתנו ;איש כי ידור נדר לה' או השבע שבועה וגו' לא יחל דברו ככל היוצא מפיו יעשה" לא בא הכתוב להשמיענו זה בתור ציווי או דין חדש, כפי שמשמע לכאורה מלישנא דקרא, אלא שהוא כעין פתיחה והקדמה למה שנאמר אח"כ; וכאילו אמר הכתוב: בענין הנדרים, אשר דינו העיקרי ידוע ש,ככל היוצא מפיו יעשה", יש בו כמה הלכות בנידון נדרי אשה בנעוך" בבית אבי' ואשה נשואה -- ובזה הוא. החידוש של פ' זה
ובמילא מובן בפשטות -- ועד שרש"י אין צריך לפרשו -- שכשבא הכתוב בסוף הפרשה לסכם את ראשי הפרקים של ההלכות שפ' זו באה ללמדנו, אין מקום לצרף עמהן גם עצם הדין דנדרים, מכיון שאין בו משום חידוש בפרשה זו
ג. עפ"ז יומתק ג"כ מ"ש רשיי
הערות
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 28 לקו"ש חי"ג ע' 106
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.