73
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
*א. ,,מברך" - *חודא עילאה; ,עונה אמן" יחודא תתאה
כדי להבין את הקשר שבין דברי הגמרא לבין המשנה בפנימיות הענינים, יש להקדים ולבאר מדוע מוסבר ענין זה, שהסכמה מוסיפה ומשפיעה יותר מאשר התחלת הדבר, דוקא בענין הנזיר:
יש איסורים והגבלות שהתורה מצווה מצד עצמה. נזיר מקבל על עצמו איסורים והגבלות, יותר מציווי התורה כשלעצמה, ועל ידי כך נוספת קדושה בו ובעולם בכלליי. כמוסבר בתורת החסידות"?, שנזיר ,,ממשיך" ומוסיף בתוך סדר ההשתלשלות שפע שמקורו למעלה מסדר השתלשלות.
ולכן מודגשת אצל הנזיר עצמו המעלה והתוספת הנוצרת על ידי
נשאג שיחות 1
המקבל - יותר מאשר על ידי המשפיע והמתחיל את הענין.
וזוהי המשמעות של מעלת ה,עונה אמן" על פני ה,,מברך"**:
ה,מברך" הוא זה אשר יוצר את הברכה וההמשכה מלמעלה למטה, וגורם ליחודא עילאה בעולם. כלומר, נוצר ענין של אתהפכא מצד גילוי האור מלמעלה.
ה,,עונה אמן" הוא המסכים לברכה, שגם למטה יסכימו להמשכה מלמעלה, כיחודא תתאה, מלמטה למעלה, ענין של אתכפיא בעבודה רוחנית.
אך למרות זאת ,גדול העונה אמן יותר מן המברך", מצד המעלה של יחודא תתאה (מקבל'*) ואתכפיא?* על פני יחודא עילאה (משפיע) ואתהפכא.
יב. הדרגות השונות במשמעות הפנימית של ,עונה אמן"
אך במעלת ה,עונה אמן" יש שתי דרגות: בזמן הזה, אמנם יש מעלה בעבודת הבירורים והאתכפיא שלמטה, אך כיון שעבודה זו אינה בשיא השלימות, המעלה העיקרית
0 ראה לקו"ת ויקרא ב, רע"ד. אוה"ת עקב ע' תקיח ואילך. וש"נ. ביאוה"ז (להצ"צ) עקב ע' תקעה. ועוד. וראה ד"ה גדול העונה אמן תשכ"ב.
באוה"ת ובביאוה"ז שם: דברוך מתחיל בבי"ת שהוא בחי' חכמה ואמן מתחיל באל"ף שהוא כתר כו'. ועפ"ז מובנת ביותר השייכות לנזיר שממשיך מבחי' הכתר, כבלקו"ת שבהערה הקודמת.
1 ראה תו"א ר"פ ויגש. תו"ח שם. ובכ"מ.
הערות
- 8. וע"ד ענין הנדרים בכלל (שגם ,,הנזירות הוא נדר מכלל נדרי איסור" - רמב"ם ריש הלי נזירות שמוסיף ע"ע גדרים וסייגים יותר ממה שאסרה התורה, ונמשך עי"ז גילוי נעלה יותר (ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ד ע' 58 וש"נ). אלא שבנדרים הרי (בגלוי) הוא איסור חפצא (ראה נדרים ב, ב) קדושה בהחפץ - ראה לקו"ש שם הערה /12, ונזירות הרי (בגילוי) נעשה קדוש בקדושת הגוף (כבספרי בפסוק ח. ראה צפע"נ שבהערה 22), וממילא נאסר (ראה שו"ת מהרי"ט ח"א סי' נג).
- 9. ראה לקו"ת אמור לא, ד ואילך. שה"ש לו, ד. וראה אוה"ת משפטים ע' א'רלו: נזירות שמשון
- 3. קיצר כר' ,,שלומם" היתור דבניך מרבה עוד סוג (הקרוב ביותר להנ"ל) - חכמים (וע"ד אופן הלימוד דאל תקרי).
- 2. להעיר מתו"א ויקהל פט, ג. קיד, ד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 5 עמודים.