457
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
משמעות "בת תחלה סימן יפה לבנים" ברוחניות, היא, שעל-ידי הקדמת קבלת עול, יהיה בכך גם סימן יפה בבנים, כלומר בכיבוש חלקו בעולם. עלדידי שקבלת העול תשגיח על הכיבוש - יהיה הכיבוש, ה"בירור" בעולם, כדבעי למהוי'".
הרבי מסר להעתקה את מכתבו של אביו הרבי נ"ע*, שאף לבת יש לומד "לתורה ולחופה ולמעשים טובים".
אין אנו מוצאים בספרים נוסח ברכה זו לבנות, אלא הנוסח של "לחופה ולמעשים טובים". ואילו הרבי נ"ע כותב במכתבו בשם הכבותינו הקדושים, שאף לבת אומרים "לתורה ולחופה ולמעשים טובים".
טעם המנהג, מוסבר במכתב, הוא עליפי מאמר רז"ל9 "נשי במאי זכיין", כי יש לבנות חלק בתורה שלומדים בעליהן או בניהן.
מכאן, כמה ענינים בחיובי האשה, להשתדל שתהיה לבעל קביעות עתים לתורה, וממילא יהיה אף לה חלק בתורה זו, כן כשיש לה בנים עליה לדאוג שאף הם ילמדו תורה.
*יא. הזכרנו לעיל, שהיום מתמלאים תשעה חדשים מום ההסתלקות, ענין ההסתלקות "ממשיך"
הוספות/לך לך שיחות -
אורות נעלים, והמשכה זו נקראת "לידה". שלשה זמנים בירחי לידה. זמן של שבעה חדשים, זמן של תשעה חדשים, וזמן שאמרו רבה תוספאה, של י"ב חודש. אף שהתוספות? אומרים שלא קיימא לן כרבה תוספאה, נפסק ע"י הרמ"א? שיתכן שזמן העיבור יהיה י"ב חודש.
העובדה שהעיבור נמשך *ותר, גורמת "בירור" וזיכוך יתר בגוף, כי ענין העובר בכללו הוא כפי המבואר ב"תניא"?, שבטיפה, קיים כל הגוף, הראש והצפרניים יחד, וענין העיבור הוא לברר ולחלק את השייך לראש - לראש, את השייך לגוף - לגוף ומה ששייך לרגל - לרגל.
*יב. מכאן מובן שככל שהעיבור נמשך יותר, רב יותר. ה"בירור", ולפיכך, גופו של משה רבנו שהיה בעיבור שבעה חדשים - טעון קבורה, ואילו גופו של אליהו הנביא שהיה בעיבור י"ב חודש - אינו טעון קבורה. כי גופו של אליהו היה מזוכך כל כך שהיה ביכלתו לעלות יחד עם גופו בסערה השמימה3.
לכן, אף ששלשה זמנים בעיבור, הרי הזמן של תשעה חדשים, הנו דרך המיצוע, דרך הבינונים, עליה אומר
הערות
- 7. ראה לקוטי תורה ד"ה שובה - השני - סוף פרק ג.
- 8. נעתק בקובץ מכתבי אדמו"ר נ"ע עמוד כא. היום יום, כה מנ"א.
- 9. ברכות יז, א.
- 0. נדה לח, א.
- 1. אבן העזר סימן ד. סעיף יד. עיין שם בפתחי תשובה, עץ חיים שער כח פרק ב.
- 2. פרק ב.
- 3. ד"ה והר סיני עשן תש"ח פרק ו - קונטרס נח (ס' המאמרים תש"ח עמוד 211). מעלת עיבור דמשהבאור התורה להצמח צדק על שמות עמוד נט.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 3 עמודים.