או"ח סימן קכז — דין מודים דרבנן
א
קכז דין מודים דרבנן ובו ג' סעיפים:
א כשיגיע ש"ץ למודים שוחין עמו הצבורא ואפילו יחיד המתפלל י"ח צריך לשוח עמו אם הוא עומד באמצע ברכהב כמו שנתבאר בסי' ק"טג כדי שלא יהא נראה ככופר במי שחביריו משתחוים לו ולא די בשחייה מועטת אלא כשיעור שאר שחייותד שנתבאר בסי' קי"גה ובלבד שלא ישחו יותר מדאיו כמו שנתבאר שם.
ואומרים הצבור מודיםז שהוא תיקון הרבה חכמיםח ונקרא מודים דרבנןט ויש אומריםי שחותמין בא"י אל ההודאות וי"איא שלא לחתום לפיכך נוהגין לחתום בלא הזכרת השם ואומרים ברוך אל ההודאותיב.
ויש מי שאומריג שצריך לשחות גם בסוף בעל שאנו מודים לך וטוב לחוש לדבריויד ובמדינות אלו המנהג לומר הכל בשחייה אחת מתחלה ועד סוףטו אע"פ שיש בו הזכרה אין להקפיד משום ה' זוקף כפופיםטז אלא בסוף הברכה או בתחלתהיז כמו שנתבאר בסי' קי"גיח:
הערות (18)
- א. ירושלמי ברכות פ"א ה"ה, הובא ברי"ף סופ"ה דברכות. רמב"ם פ"ט מהל' תפלה ה"ד. רא"ש פ"א דברכות סי' טו, ושם פ"ה סי' כב. טור ושו"ע ס"א. וראה לעיל סי' קט ס"ב-ג.
- ב. טור.
- ג. ס"ב וש"נ.
- ד. מ"א ס"ק א בשם ב"י (ראה ב"ח ד"ה וזה, בהבנת הב"י סי' קיג). וראה עולת תמיד ס"ק ב, ט"ז ס"ק א. ועי' ראבי"ה ברכות סי' פה וסי' צה.
- ה. ס"ד.
- ו. רמב"ם פ"ט מהל' תפלה ה"ד. שו"ע שם. וראה ב"י מירושלמי ברכות פ"א ה"ה.
- ז. סוטה מ ע"א . טור ושו"ע ס"ב. ולענין להפסיק בברכות ק"ש ראה לעיל סי' סו ס"ה. וראה גם לעיל סי' קט ס"ב וס"ד.
- ח. ב"י בשם מצאתי כתוב. לבוש ס"א. וראה סוטה שם.
- ט. ראה שו"ת הר"י מיגאש סי' צט. השלמה ברכות לד, ב. תוס' ברכות כא, ב ד"ה עד.
- י. ירושלמי ברכות פ"א ה"ה. רא"ש הובא ב טור (וראה גם רא"ש ברכות פ"ג סי' כ). וראה רשב"א ומאירי ברכות לד, ב.
- יא. רמב"ם פ"ט מהל' תפלה ה"ד. וראה רי"ף פ"ג דברכות (יג, א). מחזור ויטרי סי' כו. ב"ח בשם ר"י פולק.
- יב. ב"י. שו"ע ס"א. וראה ט"ז ס"ק ב. וראה עד"ז לעיל סי' מו ס"י וש"נ.
- יג. ראב"ד הובא ב רשב"א ברכות לד, ב.
- יד. שו"ע שם.
- טו. רמ"א שם. וראה תרומת הדשן ח"ב סי' ק.
- טז. מ"א ס"ק ב. וראה תרומת הדשן שם.
- יז. שאם רוצה (בתחילתה) לזקוף מיד צריך לזקוף בשם (לעיל סי' קיג ס"ה).
- יח. שם.
ב
ב יש מקומות שהכהנים נושאים כפיהם בכל יוםיט ואין אומרים שם אלהינו ואלהי אבותינו ברכנו כו' כמו שיתבאר בסי' קכ"חכ ואם אין שם כהנים צריך הש"ץ לומר ברכת כהנים שהיא אלהינו ואלהי אבותינו ברכנו כו' עד ואני אברכםכא ובמדינות אלו אין אומרים רק עד שלוםכב ואפילו כשהכהנים נושאים כפיהם אומר אותה השליח צבור במדינות אלו כמו שיתבאר שם ובזמן שאינו ראוי לנשיאות כפים אין אומרים אותה כמו שנתבאר בסי' קכ"אכג.
ואין הצבור נוהגים לענות אמן אחר ברכת כהנים שאומר הש"ץכד לפי שא"צ לענות אמן אלא כששומעין מפי כהן המברךכה אלא נוהגין לומר כן יהי רצון במקום אמןכו יש נוהגין לומר כן בסוף הברכה בלבדכז ויש נוהגין לומר כן אחר כל פסוק והנוהגין לומר אחר כל פסוק יהי רצון ובסוף פסוק ג' כן יהי רצון טועים הם שיהי רצון בלא מלת כן אין משמעות איזה דבר יהי רצוןכח:
הערות (10)
- יט. ראה לקמן סי' קכח סנ"ז חילוקי המנהגים בזה וש"נ.
- כ. סט"ז וש"נ.
- כא. רמב"ם פט"ו מהל' תפלה ה"י (והג"מ אות ח). טור ושו"ע ס"ב. וראה סדר רב עמרם סי' סד הובא בטור. אבודרהם בשם ר"ע ור' סעדיה.
- כב. דרכי משה ושם ממנהגים (טירנא). מ"א ס"ק ד. וכ"ה בנוסח הסדור. וראה טור מהמנהיג דיני תפלה סי' סה, בשם רש"י (הפרדס סי' ב וסדור רש"י עמ' תל). תשב"ץ סי' קצט.
- כג. ס"ג וש"נ. וראה בסעיף הבא.
- כד. תשובת הרי"ף (סי' יט) הובאה באבודרהם. רמב"ם פט"ו מהל' תפלה ה"י. שו"ע ס"ב. וראה שבלי הלקט (סי' כג) בשם רב האי. ובסידור פסק לענות אמן. ועי' שעה"כ פמ"ט סל"ו. וראה ס' המנהגים - חב"ד ע' 13 סדר הטיית והרכנת הפנים ע"י הש"ץ והטיית הפנים אל הש"ץ, בעת ברכת כהנים.
- כה. ראה סוטה לט , ב [בשער הכולל פ"ח אות לו כ' שהוא טה"ד], ולהלן סי' קכח סכ"ט. וראה ב"י מאבודרהם, ולבוש ס"ב. ט"ז ס"ק ד.
- כו. שו"ע שם. וראה אבודרהם שם.
- כז. ב"ח ו מ"א ס"ק ה במשמעות השו"ע ס"ב.
- כח. ב"ח הובא ב מ"א שם.