ב
ב יש מקומות שהכהנים נושאים כפיהם בכל יוםיט ואין אומרים שם אלהינו ואלהי אבותינו ברכנו כו' כמו שיתבאר בסי' קכ"חכ ואם אין שם כהנים צריך הש"ץ לומר ברכת כהנים שהיא אלהינו ואלהי אבותינו ברכנו כו' עד ואני אברכםכא ובמדינות אלו אין אומרים רק עד שלוםכב ואפילו כשהכהנים נושאים כפיהם אומר אותה השליח צבור במדינות אלו כמו שיתבאר שם ובזמן שאינו ראוי לנשיאות כפים אין אומרים אותה כמו שנתבאר בסי' קכ"אכג.
ואין הצבור נוהגים לענות אמן אחר ברכת כהנים שאומר הש"ץכד לפי שא"צ לענות אמן אלא כששומעין מפי כהן המברךכה אלא נוהגין לומר כן יהי רצון במקום אמןכו יש נוהגין לומר כן בסוף הברכה בלבדכז ויש נוהגין לומר כן אחר כל פסוק והנוהגין לומר אחר כל פסוק יהי רצון ובסוף פסוק ג' כן יהי רצון טועים הם שיהי רצון בלא מלת כן אין משמעות איזה דבר יהי רצוןכח:
הערות
- יט. ראה לקמן סי' קכח סנ"ז חילוקי המנהגים בזה וש"נ.
- כ. סט"ז וש"נ.
- כא. רמב"ם פט"ו מהל' תפלה ה"י (והג"מ אות ח). טור ושו"ע ס"ב. וראה סדר רב עמרם סי' סד הובא בטור. אבודרהם בשם ר"ע ור' סעדיה.
- כב. דרכי משה ושם ממנהגים (טירנא). מ"א ס"ק ד. וכ"ה בנוסח הסדור. וראה טור מהמנהיג דיני תפלה סי' סה, בשם רש"י (הפרדס סי' ב וסדור רש"י עמ' תל). תשב"ץ סי' קצט.
- כג. ס"ג וש"נ. וראה בסעיף הבא.
- כד. תשובת הרי"ף (סי' יט) הובאה באבודרהם. רמב"ם פט"ו מהל' תפלה ה"י. שו"ע ס"ב. וראה שבלי הלקט (סי' כג) בשם רב האי. ובסידור פסק לענות אמן. ועי' שעה"כ פמ"ט סל"ו. וראה ס' המנהגים - חב"ד ע' 13 סדר הטיית והרכנת הפנים ע"י הש"ץ והטיית הפנים אל הש"ץ, בעת ברכת כהנים.
- כה. ראה סוטה לט , ב [בשער הכולל פ"ח אות לו כ' שהוא טה"ד], ולהלן סי' קכח סכ"ט. וראה ב"י מאבודרהם, ולבוש ס"ב. ט"ז ס"ק ד.
- כו. שו"ע שם. וראה אבודרהם שם.
- כז. ב"ח ו מ"א ס"ק ה במשמעות השו"ע ס"ב.
- כח. ב"ח הובא ב מ"א שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.