ספרי כ"ק אדמו"ר ה"צמח צדק"יהל אור על תהליםיהל אורקיבתלה

תלה

קיב

א הללויה אשרי איש. פ"ק דברכות ד"ח סע"א וע' מזה בשל"ה דקפ"ד סע"ב. ירא פרישות אתכפיא ונהנה מיגיעו אתהפכא וכמו חכם מתיר הנדר. פ"ק דעכומ"ז די"ט ע"א מהרש"א פי' ע"ד וכבשה האיש דרכו לכבש. זח"ג אמור ד"צ ע"א. י"ל מ"ש אשרי איש ולא אשה והכתיב אשה יראת ה' היא תתהלל. וי"ל עפמ"ש יומא ע"א סע"א ת"ח שדומין לנשים כו'. להעיר מענין שמכוני באשישות באיש ואשה. שיהי' ב' הבחי' יחד שאע"פ שכאיש גבורתו יחזיר א"ע כאשה ע' בלק"ת פ' בחקתי בד"ה ואפי' עשר נשים כו'. גם ע"ד ואמונה כל זאת וקים עלינו. ובמא"א בענין אנדרוגינוס. גם ע"ד הנז' ברבות ע"פ יונתו שאצלו ית' כיונה פותה ולגבי סט"א גבורי' וקשים כו' והאמונה נק' אשה אחעט"ב. בדרוש הנותן לשכוי בינה ענין יסוד דדכורא ויסוד דנוק' ובמל' יש ב' הבחי'* גם מעלת אשה ואל אישך תשוקתך. איש דעת ונשים דעתן קלות. אבל אמונה יותר בנשים ע' רש"י בתלים ע"פ משוה רגלי כאילות שרגלי הנקבות עומדות במישור יותר. ורגל זהו אמונה עמ"ש ע"פ חגרה בעוז מתניה. א"כ שיהי' איש ואשה דעת כאיש ע' בלק"ת פ' חקת גבי שהאשה פסולה להזותואמונה כאשה. שקר החן כו' ע"ד ונח מצא חן. והבל היופי תורה בלא יראה. כמארז"ל ע"פ והי' אמונת עתך כו' משל לחטים בלא חומטין גם חן אשה על בעלה היינו אע"פ שהיא מכוערת נושאת חן בעיניו. וכמו שאמרו בענין חן מקום על יושביה בפירש"י במלכים ב' סי' ב' י"ט. שאפילו הוא רע נראה להם טוב. והוא בגמ' פב"ת דסוטה דמ"ז ע"א. ובפרש"י שם. ועד"ז ארז"ל מגלה די"ג ע"א אסתר ירקרוקת היתה אלא שחוט של חסד משוך עליה. ולכן נראית נאה וע"כ נאמר ותהי אסתר נושאת חן כו'. ועד"ז אמרו ברבות ס"פ בראשית ר"פ כ"ט ע"פ ונח מצא חן לא הי' כדאי אלא שמצא חן כו'. ועד"ז פירשו ברבות נשא פי"א ויחנך יתן חנו עליך בכ"מ שאתה הולך כמ"ש ויתן חנו כו' ויתן אלקים את חן דניאל כו'. ושם ויחונך יתן לך מתנת חנם. כי מתנת חנם קרוב לענין חן. וכן ענין חנינה אשר חנן אלקים. וחנותי את אשר אחון אע"פ שאינו הגון פ"ק דברכות ד"ז ע"א. והנה מבואר בלק"ת סד"ה ואתחנן אל ה' פי' ואתחנן מתנת חנם הוא המשכה מבחי' חנון ורחום הוי'. היינו מא"א שיומשך להיות הוי' דז"א. והוא המשכה מבחי' שאין אתעדל"ת של המצות מגיעים לשם. וזהו ענין התורה וע"כ נק' מתנת חנם. וזהו שאמרו פ"ב דסנהדרין דף כ' שקר החן זה דורו של משה וכו'. לפי שלהם נמשך שלא ע"י אתעדל"ת של המצות שהרי לא יוכלו לקיים המצות כ"א נמשך מבחי' אתעדל"ע שלמעלה ממקום שאתעדל"ת מגעת לשם שזה נק' חן. ע"ד וחנותי

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 20 עמודים.