ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךקו"א אורח חיים חלק דסימן תצה(ז)

(ז)

(ז) אבל במוקצה כו'. כן^קעג כתב הים של שלמה^קעד. אלא שבמוקצה מחמת איסור אף שלא נדחה בידי אדם דעתו לאסור^קעה. ולשיטתיה אזיל^קעו דסבירא ליה^קעז מתניתין^קעח שמחתכין את הנבלה הוה מוקצה ולא נולד, וא"כ משכחת לה מוקצה מחמת איסור בלא נולד כגון בהמה טמאה שמתה^קעט. אבל לפי מה שיתבאר בסי' תצ"ז^קפ דמתניתין דמחתכין הוה נולד, תו לא משכחת מוקצה מחמת איסור בלא נולד (דטבל מוכן הוא, כדאיתא בדף ל"ד^קפא. דו"ק ותשכח^קפב).

הערות

קעג. לכללות קו"א זה ראה הערות וביאורים בהל' יו"ט ע' קב. נימוקי יו"ט.
קעד. ביצה פ"ה סי' יט.
קעה. כשיטת ר"ח שלהי ביצה, שאוסר גם מוקצה מחמת איסור ביו"ט (אף שבשבת מותר כדלעיל סי' שי ס"ו וסי' שכד ס"ה).
קעו. שסובר שהם שני איסורים נפרדים (ולדידן היינו הך ביו"ט).
קעז. שם פ"ג סי' יז. ובחכמת שלמה שבת קמג, א ד"ה תוס'. הובא לקמן סי' תצז קו"א סק"ו.
קעח. שבת קנו, ב.
קעט. ראה תוס' שם ד"ה רבי יהודה, שלאחד הפירושים מיירי ביו"ט, ששייך מוקצה בבהמה טמאה שאסורה בשחיטה (משא"כ בשבת שייך מוקצה אף בטהורה, דלא הוי נולד, וכדלעיל שם ושם).
קפ. קו"א סק"ו.
קפא. סע"ב: שאם עבר ותיקנו מתוקן (וראה לעיל סי' שח ס"ט).
קפב. דלא משכחת מוקצה מחמת איסור בלא נולד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 7 עמודים.