ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךאורח חיים חלק אהלכות ברכות השחרמז דיני ברכת התורה ובו י' סעיפים:ה

ה

ה יש אומרים^ל שצריך לומר והערב בוי"ו שברכה אחת היא עם אשר קדשנו במצותיו וצונו כו' שהוא מטבע ארוך פותחת בברוך וחותמת בברוך^לא אתה ה' המלמד כו' שאם היה מטבע קצר^לב והערב היא ברכה בפני עצמה היה לה לפתוח בברוך ואף על פי שהיא ברכה הסמוכה לחברתה^לג אין זה מועיל כלום במקום שהברכה שלפניה היא מטבע קצר שהרי ברכת ההבדלה פותחת בברוך אף על פי שהיא סמוכה לברכת הנר והבשמים הואיל והן קצרות.

ויש אומרים^לד שהערב היא ברכה בפני עצמה ואינה דומה לברכת ההבדלה לפי שברכת הבדלה אינה סמוכה לעולם לברכת הנר והבשמים^לה שאם רוצה מברך על הנר ובשמים בפני עצמם ואחר כך מבדיל על הכוס בלא נר ובשמים^לו ומטעם זה פותחת ברכת אשר בחר בנו בברוך לפי שבקריאת התורה בצבור מברך אותה בפני עצמה^לז וכן נהגו לומר הערב בלא וא"ו אבל יותר טוב לומר בוא"ו^לח לפי שאף אם היא ברכה בפני עצמה ואומרה בתוספת וא"ו אין בכך כלום^לט אבל אם היא ברכה אחת ואומרה בלא וא"ו ה"ז מפסיק באמצע ברכה^מ וכן על פי הסוד^מא היא ברכה בפני עצמה ויש לענות אמן בינתים ואעפ"כ יש לומר והערב בוא"ו^מב:

הערות

ל. רבינו תם תוס' ברכות מו, א ד"ה כל. פסחים קד, ב ד"ה חוץ. כתובות ח, א ד"ה שהכל. רא"ש פ"ק דברכות סי' יג. טור ושו"ע ס"ו.
לא. ראה משנה ברכות יא, א. הרב רבינו יונה שם. וראה גם לעיל סי' מו ס"ב. לקמן סי' קפט ס"ב.
לב. שאם היה ברכת על דברי תורה מטבע קצר כברכת הפירות והמצות שפתיחתן היא חתימתן. ראה לקמן סי' סח ס"א. סי' קיד ס"ח. סי' קפט ס"ב. סי' רז ס"א.
לג. שאינה פותחת בברוך, כדלעיל סי' ו ס"ו וש"נ.
לד. רמב"ם פ"ז מהלכות תפלה הלכה י. ועי' בלח"מ שם. רז"ה בהמאור הקטן פ"ק דברכות (יא, ב) הובא ברשב"א שם. וראה שה"ג ברכות שם (אות ז) בדעת הרי"ף.
לה. ירושלמי פ"ק דברכות סוף ה"ה הובא בתוס' פסחים שם. וכן בקידוש, כדלקמן סי' קפח סי"א. וראה גם לקמן שם ס"ט. רס"י קפט.
לו. מ"א ס"ק ד. ועי' לקמן סי' רחצ ס"ג.
לז. רא"ה ותלמידי רבינו יונה פ"ק דברכות שם הובא בב"י. ט"ז ס"ק ה. וראה טור ושו"ע סי' קלט.
לח. רמ"א ס"ו.
לט. ב"י (וראה ט"ז שם).
מ. ב"י. ט"ז שם. מ"א ס"ק ה.
מא. האר"י בספר הכונות ושער הכונות ענין נוסח התפלה. פע"ח שער הברכות פ"ז. מ"א שם. באר היטב ס"ק ו. וראה לעיל סי' מו ס"א: וג' ברכות התורה.
מב. וכ"ה הנוסח בסידור.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 14 עמודים.