קי, א

בסדר והדרגה מעצמות הנפש ברצון ותענוג ומרצון ותענוג לשכל כו'. אבל ביצ"מ הי' בחי' דילוג מאור העצמות ממש במדות שבלב שהוא דילוג על המדות שבכתר ומדות דחו"ב, כי בהתפעלות העצמיות ממש שם כלולים התפעלות הרצון והתפעלות השכל כא' ממש והכל בגילוי בלי סדר והדרגה לבוא בתחלה⁵³⁵ דרך מיצ"ר י"ם והעלמות במיצר הגרון ממוחי' דחו"ב למדות דלב ודרך קרומא דאוירא מן הכת"ר שהוא הרצון לחו"ב כו'. וידוע דכל היוצא מן בחי' המיצר והגלות למרחב⁵³⁶ כמו שהוא זהו עד"מ כאסור במאסר בזיקי' וחבלים וכה"ג דאע"פ שאין שינוי ניכר בעצמו רק בלבושים דזיקי' וחבלים שהוסרו ממנו והיכל המאסר שהי' נעלם שם במצור ומצוק כו', הנה עכ"ז יש גם בגופו ופנימיותו שינוי גדול מאד והוא מה שישמח מאד בשמחת הנפש בעצמה ומהותה דוקא במה שיצאה מהעלמה וצמצומה כו'. וכך הוא בהתפעלות עצמות הנפש שיוצאה מן הצמצום והעלם דמיצר הגרון ודרך העורקי' כו' שנאסרה בהן כמו בזיקי' כו' וכיוצא מן המאסר וחבלי' כו'. כך יהי' השמחה בכנ"י בעצמות הנפש דיחידה בצאתם מגלות כו' שהוא שנק' לידה כמו לידת הולד מבטן אמו שהי' אסור וקשור שם במיצר ודוחק גדול מאד שכאשר יצא לאויר העולם ויראה אור כו' ישמח מאד עד שיבכה מרוב [oldpage_412] ּ שמחה כו'. וכך הי' ביצ"מ שמחת הנפש בעצמה שיצאו ממיצר ודוחק הנפש בלבושים דבינה שמאיר במדות דרך מיצר הגרון וקול כו' וכתיב כימי צאתך⁵³⁷ מאמ"צ אראנו נפלאות לע"ל בעלי' יותר בנהר פרת⁵³⁸ שיעברו עוד הפעם כמ"ש עד יעבור⁵³⁹ כו' והיינו בבחי' לידה מבינה עילאה דא"א כו' (וכמו בימות המשיח שיראו אור האלקי בעצמות נפשם ממש שלא ע"י לבוש דחו"ב כלל כמ"ש ולא ילמדו⁵⁴⁰ כו' וד"ל) (ובמ"א מבואר דביצ"מ הי' רק בחי' אירוסין⁵⁴¹ וכמ"ש וארשתיך לי באמונה כו', ובמ"ת הי' בחי' נשואין⁵⁴² בחופה וקדושין שאו' הרי את מקודשת לי והכלה שותקת⁵⁴³ ובשתיקה זו כהודאה דמי'⁵⁴⁴ מקודשת⁵⁴⁵. אבל לע"ל יהי' קול חתן וקול כלה⁵⁴⁶ וכן קול ששון וקול שמחה כו' שיהי' בחי' קול גם לכלה ונק' קול גדול ולא יסף⁵⁴⁷ בבחי' א"ס כמו שהי' במ"ת במשפיע בקול השופר הולך וחזק⁵⁴⁸ כו', וזהו סתירה להנ"ל וד"ל).