תקעו

שמקבל מחכ' שבראש דחכמי ישראל כמו גוף הצמיחה שצומח מכח הצומח שבארץ כו', ואע"פ שנתחב"ס זהו בבחי' או"י שיורד מגבוה לנמוך, אבל באו"ח נהפוך הוא דנסב"ת, ע"כ עיקר מצות קריאה בתושב"כ ועיקר מצות העיון בתושבע"פ כנ"ל, וזהו מאורשה שאינה כורתת ברית²⁶⁹ אלא כו', ועכ"ז משמח חתן עם הכלה בשביל הכלה, דהלכה זו עיקר החידוש הבא מעצמות התענוג הפשוט שנק' עדן, וזהו ב' מדריגות דתושב"כ ושבע"פ דבבחי' או"י נק' התורה כלה והקב"ה נק' חתן שהיתה אצלו שעשועים וכמ"ש משחקת לפניו בכל עת²⁷⁰ (ואח"כ ירדה להשפיע לישראל במ"ת) ובבחי' או"ח נק' ישראל חתן ותורה נק' כלה. וז"ש משחקת בתבל ארצו ארץ החיים ארץ חפץ שהן כנ"י שזהו גבורות דח"ע וגבורות דח"ת ב"פ גבורה גימט' תבל²⁷¹ כו'. וזהו עוז והדר לבושה שהוא לאחר שלימות הבירור דאו"ח הנ"ל שעז"א אשת חיל²⁷² כו' ואז ותשחק ליום כו', וכמו משחקת בתבל כו' ותשחק ליום אחרון שזהו צחוק שיעשה עם לויתן ושור הבר שהוא שלימות הבירורים דרפ"ח ע"י ח"ת שיתחברו מ"ת עם [מ"ע] דלויתן זה יצרת כו' תושב"כ מתענוג דאו"י דח"ע ושור הבר באו"ח (וכמ"ש ורב תבואות²⁷³ כו'). וזהו מהרה ישמע קול כלה בבירור דאו"ח בהלכות שבזה יש יתרון מעלה מאירוסין דמ"ת שבשתיקה מתקדשת כמ"ש במ"א²⁷⁴.

וז"ש אשר ברא ששון ושמחה, דעכשיו ששון בדכורא ושמחה בנוק', ולע"ל אשת חיל עטרת בעלה²⁷⁵ יהי' ששון בנוק' כמ"ש ושאבתם מים בששון ממעיני הישועה, שזהו ממים תחתונים שעולים באו"ח שלמעלה משמחה דאו"י דח"ע כנ"ל, בשאיבת מים בשמחת בית השואבה כמ"ש במ"א²⁷⁶ לפי ששמחת חתן בעבור הכלה כשיתחדש ההלכה לאמיתתה ע"י פלפול כו' וד"ל.

[לג] ובזה יובן גם כן בתוס' ביאור מ"ש ועמדו רגליו כו' [ביום ההוא על הר הזתים כנ"ל, דהנה לכאורה י"ל במ"ש ועמדו רגליו כו'] דמשמע מזה שע"י עמידה זו יבקע ההר דוקא ועמידה זו ברגליו דמשפיע זהו בחי' או"י דתורה הקדומה שירדה למטה בסוף העשי' ואיך יהי' בכח דאו"י לבטל ההר הזה דבחי' או"ח דמל' בבירור דתושבע"פ כנ"ל מאחר דכח דאו"ח גדול יותר מכח