ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בא</h2><h3>והי' כי יביאך. להבין שרש ענין פסח ומצה</h3>קכ, ג

קכ, ג

שמן צף ע"ג היין²⁸⁶ בלתי יש חיבור ביניהם כלל כמ"ש במ"א [וד"ל].

ובזה יובן יתרון מעלת יו"ט דפסח ע"י המצה על שאר יו"ט וגם על [ה]שבת שנק' קדש עצמו, דהנה עיקר בחי' יו"ט הוא הנקרא מקרא קדש והיינו רק מבחי' נה"י דאבא באימא לבד, אבל בחי' ג"ר דאבא גם בשבת עצמו הוא בהעלם אעפ"י שעיקר מצוה²⁸⁷ בשבת הוא העונג ולא השמחה כמו ביו"ט²⁸⁸ לפי שהשמחה הוא בבינה כמ"ש אם הבנים שמחה²⁸⁹ וכמ"ש ושמחת בחגיך²⁹⁰ כידוע ובשבת הוא העונג שבחכ' שבא בהתלבשות בסעודות השבת בעונג גשמי (אעפ"י שאינו מגשם כ"כ כמ"ש פר"ש חגיכם ולא פרש שבתכם²⁹¹ ), אבל הפנימי' העונג שבג"ר דאבא מוסתר ונעלם גם בשבת רק ליום שכולו שבת²⁹² שהוא העוה"ב שנק' עדן כו'. אך בזה יש יתרון מעלת יו"ט דפסח על שבת ויו"ט ע"י המצה שבה התלבשות מג"ר דאבא ממש שהוא פנימי' ע"י כמו לע"ל ממש, שהרי בכל יו"ט אין המשכה דאור אבא באימא שיהי' נק' מקרא קדש כ"א ע"י מצות דרבנן לבד כמו התפלות²⁹³ וה[ה]לל²⁹⁴ שהן מדרבנן (וע"י קידוש דיין שהוא מדאורייתא היינו בשבת²⁹⁵ דכתי' בי' [זכור את כו'] זכרהו על היין²⁹⁶ להמשיך מוחין דאבא על היין דאימא כו', אבל בקידוש על היין דיו"ט הוא מבחי' מוחי' דאימא²⁹⁷ לבד ומוחי' דאבא הוא בהעלם עד ההלל ומוסף). אבל ביו"ט [oldpage_300] ּ דפסח בא המשכות דמוחי' העצמי' דאבא באימא ע"י אכילת מצה שהיא דאורייתא [(ו]כידוע [דאורייתא] מח"ע [ממש] נפקת משא"כ מצות דרבנן שהוא בחכ' [תתאה] דמל'). אך התלבשות זאת ד[מ]הו"ע דאבא באה במצה בהעלם וקטנות מאד מאד כנ"ל והוא רק בקטנות דנה"י דאבא בחי' מל' דמל' וע"כ נק' לחם עוני²⁹⁸ כו', ואע"פ שידוע שהלחם הוא [בחכ']²⁹⁹ בג"ר שבה בהעלם עכ"פ והוא הטעם מה שאין התינוק יודע לקרות או"א עד שיטעום טעם לחם דדגן דוקא. אך הלא ידועי' זאת³⁰⁰ אצלו למעלה מן ההשגה שכלי' רק הכרה בעלמא אבל מלובש בזה ממהו"ע דאבא דוקא כנ"ל באריכות שזהו הנק' בחי' קטנות דאבא שהוא רק מל' דאבא, ולזה נק' מיכלא דמהימנותא דוקא שהאמונה היא בבחי' המל' כידוע דאיהו אמת ואיהי אמונה כו'. ופי' מל' דאבא היינו רק בחי' אותיות דחכמה העצמי' (שלמעלה מאותיות דאבא באותיות הדבור דאבא יסד ברתא³⁰¹

הערות

286. שמן צף ע"ג היין : ראה שבת ה, ב. מאמרי אדה"א דברים ח"א ס"ע רמה ואילך. הנסמן במ"מ לשה"א צב, ב הערה 12. לקמן פ' בשלח קפט, ד. תצוה שמז, ב. שסז, ג.
287. מצוה : ב: ליתא.
288. בשבת הוא העונג. . השמחה כמו ביו"ט : ראה שו"ע אדה"ז הל' שבת ר"ס רמב. הל' יו"ט סתקכ"ט. לקו"ש דברים כרך ד ע' 1090 הערה 31. מאמרי אדה"א במדבר ח"ג ע' תתקסד ואילך.
289. אם הבנים שמחה : נסמן לעיל פ' וארא פה, ג.
290. ושמחת בחגיך : פ' ראה טז, יד.
291. פר"ש חגיכם ולא פרש שבתכם : מלאכי ב, ג. ראה זהר יתרו פח, ב. לקמן קכז, א. פ' ויקהל תיח, ד. תכב, א. סידור סדר סעודת שבת רא, ב. רג, ג. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' א'קיח. וש"נ. שמות ח"א ע' קפה. וש"נ.
292. ליום שכולו שבת : תמיד בסופה.
293. התפלות. . מדרבנן : ראה שו"ע אדה"ז הל' תפלה סק"ו, ס"ב. מאמרי אדה"א בראשית ע' תקנב. וש"נ. תו"ח נח נג, א הערה 3. לקמן פ' משפטים רפ, ד. רפה, ד. מכתב י"ט אייר תרצ"ט להר"י פייגין (נדפס ברשימות לפ' עקב חוב' קנח).
294. וה[ה]לל. . מדרבנן : ראה שו"ע אדה"ז הל' פסח סתפ"ח, ס"ב.
295. קידוש דיין. . מדאורייתא. . בשבת : ראה תוד"ה זוכרהו פסחים קו, א. מלחמות ה' ספ"ג דשבועות. ר"ן לשבת כג, ב ד"ה אמר רבא (בתר דבעיא). רש"י (ריב"ן) נזיר ד, רע"א. רוקח הל' שבת סנ"ב.
296. זכור את. . זכרהו על היין : יתרו כ, ח. פסחים קו, א. ראה גם לעיל קי, ב. וש"נ.
297. בקידוש על היין. . מוחי' דאימא : ראה גם לעיל קי, ב. וש"נ.
298. לחם עוני : ביד: לחמא עניא.
299. שהלחם הוא [בחכ'] : נסמן לעיל צג, ב.
300. ידועי' זאת : ביד: ידיעה זו.
301. דאבא יסד ברתא : נסמן לעיל פ' שמות מז, ב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 6 עמודים.