ריג

בהמצאו, וגם בכל¹⁸ יום ב"ק מכרזת שובו בנים, ומזלי'¹⁹ חזי ופועל²⁰ התפעלות ההתעוררות של הנשמה אשר בגוף כמ"ש במ"א וד"ל.

אמנם אין אתעדל"ע זו רק לנשמות דוקא מפני שנר²¹ ה' נשמת אדם, ע"כ תאיר אור ע"י אתעדל"ע במקור חוצבה בבחי' אדם, וזהו אדם כי יקריב כאשר יקריב כשמתעורר לפעמים תחלה מפני שאין אתעדל"ת, שאז איש מזריע תחלה כו' כנ"ל וד"ל. (וענין הקרבה זו הוא כמו קרבן ע"ג המזבח שנכלל באש של מעלה כך מיכאל²² כה"ג מקריב נשמות ע"ג המזבח לאשתאבא²³ בגופא דמלכא כו', והמקריב לנשמה זו ע"ג המזבח הוא בחי' אדם העליון, ונק' נשמה הזאת קרבן להוי' דוקא כו' וד"ל).

אך כדי שתתקיים בחי' אתעדל"ע זאת שאדם מקריב מכם ולא תסתלק ותתבטל בזמן מה כנ"ל, הוא אשר אמר אח"כ מן הבהמה והבקר כו' תקריבו את קרבנכם, דהיינו מיד שאדם העליון יקריב את נשמת האדם שנק' אדם, אז תיכף צריך אדם שלמטה להקריב קרבנו שהוא הקרבת נפש הבהמית ששרשה מבחי' פני שור כו' בחי' בהמה שהן מדות הבהמי' כמו תאוה וכעס וגסות כו', שיהפכו מרע לטוב מחשוכא לנהורא ממרירו למיתקא כמ"ש²⁴ בשער הקדושה לרח"ו שקודם שהנשמה האלקי' עולה בסוד ה' בהשגות אלקי' הפנימיי' צריך להיות תחלה בירור הרוח הבהמה מכל מדה רעה כתאוות רעות וכעס וכה"ג, ואם לא נזדכך חומר הנפש הבהמיו' מז' המדות לא תעלה הנשמה האלקי' וכמ"ש מי²⁵ יעלה בהר ה' כו' נקי כפים ובר לבב אשר לא נשא לשוא נפשו הוא ישא ברכה מאת ה' כו', שכאשר המדות רעות מתהפכים אז יוכל להתקיים בנפשו בחי' ברכת ה' שהוא בחי' גילוי אור האלקי בנפשו שיערה עליו תמיד רוח ממרום בבחי' אתעדל"ע הנ"ל זמן רב ולא יסתלק, וכמו שא' רשב"י בחד²⁶ קטירא אתקטרנא כו', וכמ"ש צרורה²⁷ בצרור החיים כו', וכמו הקרבן שלא יוכשר כשהוא בעל מום בעין או ברגל כו', כך כשלא נתברר מדות הרעות של הנפש הבהמי' שנק' גופא לגבי נשמה הרי הנשמה נק'²⁸ חגר"ת או סומא, ואין מיכאל כה"ג מקריבה ע"ג המזבח